我们生活在物质的世界里，是物质的运动形式和作用，影响了事物发展、变化和结果。既然是物质的运动，离不开力学的三大要素:大小、方向、作用力与反作用力。由于力量作用效应的不同，从而也使事物或现象、人物，在发展的过程当中，存在着更多的复杂性和不稳定性。
在预测学中，物质的运动，就是阴与阳的相互作用，就是五行属性之间相生相克的关系。由于相生相克之间力量分布的差异，在维持事物沿水平方向一致发展的时候，带来了种种改变事物发展趋势的契机，机遇与挑战并存，正如人们所熟悉的“福兮祸所居，祸兮福所依”。在五行生克的规律之中，不生即克、不克即生的物质运动属性，反映出事物的发展，从来就不会有暂时的停顿，总是在生克力量的不同作用当中，相互转化着数量、质量和能量，任何一个因素的波动，都足以使事态的发展，从一个极端转人另一个极端。因此，事物的发展从来就不会绝对的平衡和绝对的公正，它不以人的意志为转移，只会按照自身的运动规律进行。人们只能在熟悉其运动规律的基础之上，寻找有利的时间和空间，寻找有利的方位，寻找解决问题的有效途径，这就是易学上的趋吉避凶。
天干的五行属性纯粹而又单一,可以直接论生、论克。但是，对于地支而言，情况就大不相同了。地支的力量在转换过程中其由于藏干的复杂性，只能通过刑、冲、合、害的方式才能将力量转换到天干实现生、克、制、化。
天干主外，地支主内，天年力量完全依靠地支体现出来。
所以，同样的生克原理，天干论的是生克制化，地支论的是刑、冲、合、害。
那么，关于五行生克制化的辨证法则，又包括了什么样的内容呢？先贤徐大升在《元理赋》中，明白无误地指出了变通关系。
金:金旺得火，方成器皿。
火:火旺得水，方成相济。
- 火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。
- 火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。
- 火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。
水:水旺得土，方成池沼。
- 水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。
- 水能克火，火多水沸;火弱遇水，必为熄灭。
- 水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。
土:土旺得木，方能疏通。
- 土能生金，金多土变;强土得金，力制其壅。
- 土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。
- 土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。
木:木旺得金，方成栋梁。
- 木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。
- 木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。
- 木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。
这段文字，在很多书籍当中，都被广泛引用，但是没有做到深刻科学的剖析。
《元理赋》文字通俗易懂，难道相生相克的关系就这么简单吗?相生相克的力量就这么明显吗?如果相生和相克的关系同时存在，还是这么简单吗?在五行俱备的时候，又该如何去理解这些理论呢?
其实，《元理赋》既有一般意义上的生克关系，又有辩证意义中的生克关系。五行生克关系在转换过程中，由于力量的三大要素的作用不同，导致了生克现象的差异和区别:生克制化反映出了克、泄、制、耗结果和形式，与此同时，克、泄、制、耗的状态，体现出制止恶性生克的五行。这就是易学理论中，对抗五行取用基本的法则。
我在这里，以粗浅的方式来诠释《元理赋》的部分内容，希望能够引起初学者的重视，希望初学者对五行生克制化的基本原理有一些更为深刻的认识。同时，做为一家之言，也望起到抛砖引玉的效果。
以金与水、水与木、木与火之间的关系做如下分析:
《元理赋》最精髓的内容，远远不止这些。简洁的行文，字字千斤，比如说:土多火晦，多指的是湿土，火多土焦，多指的是燥土等等。在很多流派的传承之中，往往把这些运用于取象，并且效果不错。但是，象毕竟是象，象什么，或不象什么，必须依赖于理论。在扎实的理论基础之上，去推演事物的发展，象什么，说什么，是什么，有什么。所以，理论体系的严密性和通变性，是明判吉凶或者取象的坚实基础。
以上阐述《元理赋》的内容，是从理的角度去理明。只要明白其中的通变，还可以通过其它的形式去注释、去使用。不管那种理论上的论述，最终的结果都是要回归到五行生克的力量和现象中来。只要在八字中找用神，就会自然而然地运用两种五行对抗的基本法则。两种相生相克的五行，必须在有其它五行参与的情况之下，才能真正反映出它们之间的生克关系和内容。
为了把生克关系理顺清楚，下面就生克制化的概念、作用和形式予以说明。
一、生
- 生，是一种五行通过相生的形式，把力量转化给下一个五行。
- 生，分主生和被生，主生之五行必须消耗与被生之五行同等的力量，主生之五行减少或者消失，被生之力量加大。
- 主生之五行力量大于被生之五行，而且力量相差悬殊，主生五行力量会越级而克。
- 被生五行力量小于主生之五行，被生之五行对主生五行称之为泄。
- 被生之五行力量大于主生之五行，被生之五行对主生之五行称之为化。
年干乙木对月干丙火，月干丙火对日干戊土，日干戊土对时干辛金，称之为生。
时干辛金对日干戊土，称之为化，因为金比土旺。日干戊土对月干丙火，月干丙火对年干乙木，称之为泄。
辛金失令，无根，在生癸水的过程中，已经完全消耗去自己的力量，称之为化。日干癸水在原来的基础上，力量加大了,辛金有多大力量，癸水就加大了多少力量。
年干庚金和月干癸水都虚浮无根，在力量同等的情况下，主生五行必须消耗与被生五行同等的力量。所以癸水的力量在原来的基础上加大，而被生的力量则完全消失。
日元丙火失令，坐墓库，印星甲乙木通年、月、时支有气，力量旺于丙火，丙火也化不尽乙木的力量，乙木越过丙火可以去牵制己土。(有人会认为土有两个本气强根，不以弱论，其实是一种错误的理解。因火土生在亥月为寒火湿土、冻土，火土不能发挥其原本的作用。而柱中水重，木旺之故)。
二、克
- 主克和被克的两种五行，双方要消耗同等的力量。
- 主克五行力量小于被克五行时，把主克的力量耗之殆尽，对主克之五行称之为耗。
年干戊土对月干壬水，月干壬水对日干丙火，日干丙火对时干辛金，称之为克。
时干辛金对日干丙火，日干丙火对月干壬水，月干壬水对年干戊土，称之为耗。
丙火自坐长生，通根年月时支，又寅午半合火局而旺极，癸水虚浮无根，在克制丙火之时，癸水被耗之怠尽。
三、制
- 制和克的意思相近，区别在于力量的大小悬殊。
- 主克之五行力量大于被克之五行，而且力量悬殊称之为制，就是彻底制服、压制。
- 主克五行力量小于被克五行而且力量悬殊，把主克五行力量彻底耗尽。
日元己土，虚浮无根，而且己土之原神休囚，甲乙木得令通根，木旺极土弱极，无火通关，木对土称之为制。
日主戊土不得令，在地支中无强根。官星乙木自坐强根，通根日支，而且源神旺相。对日主为紧贴制身。
四、化
- 化和生的形式一样，也是在力量上有所区别。
- 化，也是泄的一种，但两者也不尽相同。
- 主生五行力量和被生五行力量一般大，或者小于被生五行的力量，被生之五行对主生之五行称之为化。
- 被生的五行力量小于主生之五行，而且力量悬殊，被生之五行对主生之五行称之为泄。
丁火在生己土的过程，转化了自己的全部力量，己土也接了丁火的全部力量。枭印化去七杀力量的同时，表现出了偏印的心性，所以，为人本份。
八字日元丁火，通根年月时支，又有比劫助身，完全化去印星甲乙木的力量。
以上为生克制化的形式，主要区别在于五行生克力量的大小,通过生克制化的途径，可以评判出八字五行的旺衰关系，可以提供八字五行力量归类的标准，和对两种对抗五行的选取依据，可以反映出两种对抗五行平衡程度。