我們生活在物質的世界裡，是物質的運動形式和作用，影響了事物發展、變化和結果。既然是物質的運動，離不開力學的三大要素：大小、方向、作用力與反作用力。由於力量作用效應的不同，從而也使事物或現象、人物，在發展的過程當中，存在著更多的複雜性與不穩定性。
在預測學中，物質的運動，就是陰與陽的相互作用，就是五行屬性之間相生相剋的關係。由於相生相剋之間力量分佈的差異，在維持事物沿水平方向一致發展的時候，帶來了種種改變事物發展趨勢的契機，機遇與挑戰並存，正如人們所熟悉的「福兮禍所居，禍兮福所依」。在五行生剋的規律之中，不生即剋、不剋即生的物質運動屬性，反映出事物的發展，從來就不會有暫時的停頓，總是在生剋力量的不同作用當中，相互轉化著數量、質量和能量，任何一個因素的波動，都足以使事態的發展，從一個極端轉入另一個極端。因此，事物的發展從來就不會絕對的平衡和絕對的公正，它不以人的意志為轉移，只會按照自身的運動規律進行。人們只能在熟悉其運動規律的基礎之上，尋找有利的時間和空間，尋找有利的方位，尋找解決問題的有效途徑，這就是易學上的趨吉避凶。
天干的五行屬性純粹而又單一，可以直接論生、論剋。但是，對於地支而言，情況就大不相同了。地支的力量在轉換過程中其由於藏干的複雜性，只能透過刑、沖、合、害的方式才能將力量轉換到天干實現生、剋、制、化。
天干主外，地支主內，天年力量完全依靠地支體現出來。
所以，同樣的生剋原理，天干論的是生剋制化，地支論的是刑、沖、合、害。
那麼，關於五行生剋制化的辯證法則，又包括了什麼樣的內容呢？先賢徐大升在《元理賦》中，明白無誤地指出了變通關係。
金：金旺得火，方成器皿。
火：火旺得水，方成相濟。
- 火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。
- 火能剋金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
- 火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
- 水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
- 水能剋火，火多水沸；火弱遇水，必為熄滅。
- 水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。
- 土能生金，金多土變；強土得金，力制其壅。
- 土能剋水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。
- 土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟樑。
- 木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。
- 木能剋土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
- 木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
這段文字，在很多書籍當中，都被廣泛引用，但是沒有做到深刻科學的剖析。
《元理賦》文字通俗易懂，難道相生相剋的關係就這麼簡單嗎？相生相剋的力量就這麼明顯嗎？如果相生和相剋的關係同時存在，還是這麼簡單嗎？在五行俱備的時候，又該如何去理解這些理論呢？
其實，《元理賦》既有一般意義上的生剋關係，又有辯證意義中的生剋關係。五行生剋關係在轉換過程中，由於力量的三大要素的作用不同，導致了生剋現象的差異和區別：生剋制化反映出了剋、泄、制、耗結果和形式，與此同時，剋、泄、制、耗的狀態，體現出制止惡性生剋的五行。這就是易學理論中，對抗五行取用基本的法則。
我在這裡，以粗淺的方式來詮釋《元理賦》的部分內容，希望能引起初學者的重視，希望初學者對五行生剋制化的基本原理有一些更為深刻的認識。同時，作為一家之言，也望起到拋磚引玉的效果。
以金與水、水與木、木與火之間的關係做如下分析：
《元理賦》最精髓的內容，遠遠不止這些。簡潔的行文，字字千斤，比如說：土多火晦，多指的是濕土，火多土焦，多指的是燥土等等。在很多流派的傳承之中，往往把這些運用於取象，並且效果不錯。但是，象畢竟是象，象什麼，或不象什麼，必須依賴於理論。在扎實的理論基礎之上，去推演事物的發展，象什麼，說什麼，是什麼，有什麼。所以，理論體系的嚴密性與通變性，是明判吉凶或者取象的堅實基礎。
以上闡述《元理賦》的內容，是從理的角度去理明。只要明白其中的通變，還可以透過其他的形式去註釋、去使用。不管那種理論上的論述，最終的結果都是要回歸到五行生剋的力量和現象中來。只要在八字中找用神，就會自然而然地運用兩種五行對抗的基本法則。兩種相生相剋的五行，必須在有其他五行參與的情況之下，才能真正反映出它們之間的生剋關係和內容。
為了把生剋關係理順清楚，下面就生剋制化的概念、作用和形式予以說明。
一、生
- 生，是一種五行透過相生的形式，把力量轉化給下一個五行。
- 生，分主生和被生，主生之五行必須消耗與被生之五行同等的力量，主生之五行減少或者消失，被生之力量加大。
- 主生之五行力量大於被生之五行，而且力量相差懸殊，主生五行力量會越級而剋。
- 被生五行力量小於主生之五行，被生之五行對主生五行稱之為泄。
- 被生之五行力量大於主生之五行，被生之五行對主生之五行稱之為化。
年干乙木對月干丙火，月干丙火對日干戊土，日干戊土對時干辛金，稱之為生。
時干辛金對日干戊土，稱之為化，因為金比土旺。日干戊土對月干丙火，月干丙火對年干乙木，稱之為泄。
辛金失令，無根，在生癸水的過程中，已經完全消耗去自己的力量，稱之為化。日干癸水在原來的基礎上，力量加大了，辛金有多大力量，癸水就加大了多少力量。
年干庚金和月干癸水都虛浮無根，在力量同等的情況下，主生五行必須消耗與被生五行同等的力量。所以癸水的力量在原來的基礎上加大，而被生的力量則完全消失。
日元丙火失令，坐墓庫，印星甲乙木通年、月、時支有氣，力量旺於丙火，丙火也化不盡乙木的力量，乙木越過丙火可以去牽制己土。(有人會認為土有兩個本氣強根，不以弱論，其實是一種錯誤的理解。因火土生在亥月為寒火濕土、凍土，火土不能發揮其原本的作用。而柱中水重，木旺之故)。
二、剋
- 主剋和被剋的兩種五行，雙方要消耗同等的力量。
- 主剋五行力量小於被剋五行時，把主剋的力量耗之殆盡，對主剋之五行稱之為耗。
年干戊土對月干壬水，月干壬水對日干丙火，日干丙火對時干辛金，稱之為剋。
時干辛金對日干丙火，日干丙火對月干壬水，月干壬水對年干戊土，稱之為耗。
丙火自坐長生，通根年月時支，又有寅午半合火局而旺極，癸水虛浮無根，在剋制丙火之時，癸水被耗之殆盡。
三、制
- 制和剋的意思相近，區別在於力量的大小懸殊。
- 主剋之五行力量大於被剋之五行，而且力量懸殊稱之為制，就是徹底制服、壓制。
- 主剋五行力量小於被剋五行而且力量懸殊，把主剋五行力量徹底耗盡。
日元己土，虛浮無根，而且己土之原神休囚，甲乙木得令通根，木旺極土弱極，無火通關，木對土稱之為制。
日主戊土不得令，在地支中無強根。官星乙木自坐強根，通根日支，而且源神旺相。對日主為緊貼制身。
四、化
- 化和生的形式一樣，也是在力量上有所區別。
- 化，也是泄的一種，但兩者也不盡相同。
- 主生五行力量和被生五行力量一般大，或者小於被生五行的力量，被生之五行對主生之五行稱之為化。
- 被生的五行力量小於主生之五行，而且力量懸殊，被生之五行對主生之五行稱之為泄。
丁火在生己土的過程，轉化了自己的全部力量，己土也接了丁火的全部力量。梟印化去七殺力量的同時，表現出了偏印的心性，所以，為人本份。
八字日元丁火，通根年月時支，又有比劫助身，完全化去印星甲乙木的力量。
以上為生剋制化的形式，主要區別在於五行生剋力量的大小，透過生剋制化的途徑，可以評判出八字五行的旺衰關係，可以提供八字五行力量歸類的標準，和對兩種對抗五行的選取依據，可以反映出兩種對抗五行平衡程度。