地支之间，有金木水火土五行之分。它们之间的生克关系，只能通过刑、冲、合、害的方式，进行力量转换，达到一种五行力量增旺，另外一种五行减力的目的。并作用到透天之干五行论生、论克。
我们知道，天干和地支浑为一体，不可分割，天干是外在的表现，地支是内在的实质。如果与天干单纯的五行属性相比，对于地支和它遁藏的五行来说，就具有了更多的复杂性和多变性。所以，同样的五行生克制化，在适用于天干的同时，是无法完成对地支之间的力量转换。如果要是让天干在五行生克之间，完全反映出地支中所包含的信息和力量，那么，对于地支之间关系的处理，就决不能直接进行五行的生克。在地支之间，只有通过刑冲、合、害的不同形式的作用，才能把所有具体的力量和信息，完全地反映到天干互化中去。如果理不清这种关系，就是把天干和地支混为一谈，就是从根本上否认了天干地支之间的相互依存，相互表里的作用和关系，也忽视了地支和它藏干五行的复杂性和多变性，更忽视了刑、冲、合、害之间不同形式的作用和它们所具有的针对性和目的性。地支之间不同形式的作用，反映了事物发展中不同的细节和不同的结果。
实际运用当中，五行的旺衰，对于地支之间刑、冲、合的力量转换，起到举足轻重的作用。每一种五行，在每个不同的节令。甚至是不同的地域，都会有不同程度的差异和变化。这么一个细微的因素，就会直接导致预测结果的失败。如橘生淮南与推细不同情况;如春天的寅卯辰和申酉成的三会局，它们的力量是完全不一样的，一个得令、得地与否的问题，决定了同个五在不同的季节或月令中，它的力量，和它行使的权力，都是完全不一样的。
同样的道理，如:三申冲一寅，如果在寅月，申金只能冲去寅木的五行力量,而不能冲去寅木的得令之气。丑未戌三刑，就是构成了克水的条件，在亥子月也不一定应凶。应凶的时间，往往是用神或生用神的五行处休囚死绝、无气再逢冲克。当然，对于勃然犯旺的五行，所引起的失衡，就必需把生克的原理和事实发生的道理，认真区分开来。不能看到刑、冲、合的条件已经构成，就盲目地认定吉和凶，那是标准的教条主义。易学来源于生活我们要从易学中找到生活的方向、目的、条件。
地支之间的刑、冲、合，它们本身所具有的概念，已经完全兼融了理和象。也正是这个原因，很多人产生了偏面的认识，见刑就说凶，见合就说吉，盲目的揣度，贻误了他人，祸害了自己。理与象本来就不能分割，理完全为象服务，象完全为理存在。所以，在对刑、冲、合、害的实际运用中，就要有一种变通的思想。
相合，不只是有合好的意思，往往充满了功利和实用性，在合化成其它五行以后，以统一强大的力量，去生克下一个五行相冲，就是对冲、对抗、冲击，以双方力量同时同等受损的代价，冲去了余气，突出了本位主义和排它的走势。相刑，就是惩罚，为了达到克制下一个五行的目的，通过强制手段进行力量整合使本气犯旺，力量倍增，具有裂变效应，同时，对那些被克制的五行的力量，进行同步铲除。
地支刑、冲、合、害之间的关系，并不象它们在概念上分得那么清楚，有些时候，它们的关系还是十分纠结。
如:辰戌丑未相冲，可以看成土的六合局。表面上它是通过地支相冲的形式，获得了和地支在相合过程中一样的力量转换，实际上是完成了相刑的作用。
虽然，地支刑冲合害的条件构成和使用，都是建立在五行生克的原理上，但是，地支刑冲合害的使用，在更为复杂的条件下，把五行生克的原理，发挥得更加极致和具体。
此造行运丙子，逢流年丁卯。命局与岁运不仅构成了天干之间的甲己合、丙辛有相合之象，同时，地支之间也构成了 两戌合一卯，子卯相刑，卯酉相冲，酉戌相害。
刑冲合害的不同特点，在通过岁运作用于命局的时候，不管情况有多么复杂和多变，只要按照它们有关的条件进行分别处理，最终都可以进行正确的预测。
两戌合一卯，酉来冲散，子卯相刑成功，使甲木旺，冲去酉金，岁运之干丙火和丁火克制庚金，金不能克木，木旺克土，就是说本命局身旺印更旺，取食伤生财为用。丙子运、丁卯年，财印相抗，用神到位，实际命主本人该年参加高考录取，鱼跃龙门。