辰、午、酉、亥自刑
《滴天髓》称:“刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑。本支见本支，自谓同气，何以相刑？”本支见本支，自谓同气，就是多和旺的意思。本气若为用神者，吉；本气若为忌神者，凶。
两支自刑，和六合局、半三合局的条件一样：两支紧贴，其中一支的天干透出相应的五行。
两支自刑，化神受制者，不以刑论，两支自刑，刑者照刑，冲者照冲，不以散论。任何一个六合局、半三合局与两支自刑共支时，都要让位两支自刑，除非是刑合一气不与让位。
三支自刑和三合局、三会局的条件一样，只要三支相见，天干透出相应的五行。任何一个三会局、三合局与三支自刑共支时，都要让位三支自刑，除非是刑合一气，不予让位。
自刑，没有刑《去》之说，只有刑《旺》的事实。在现实生活中很多人把自刑理解成刑去，或者是刑没，可以说是词不达意。纯粹是无稽之谈。
自刑，就是本支见本支，本气犯旺，要克制下一个五行才以刑论，不管是两支自刑、三支自刑，在达不到目的时，都不以刑论。
因为地支藏干的独特性，在每一组地支自刑的条件中，又有具体的差异。
这里，只有土旺的意思，就为火生土，它没有针对性的目的。如果，大运、流年壬癸水透出，即以引发三支自刑论。此时三辰自刑，辰土中藏干的乙木和癸水都变成土的本气，而且力量成倍增加，为犯旺之意。辰土也不再作水、木的杂气之根，使木无力克土，达到土犯旺而克水的目的。
虽然构成相刑的条件，但是五行旺出没有所克的五行之时，可以看成火旺生土，不以自刑论，只有在庚辛金透出时，才以三午自刑论，三午自刑的目的是把午火里面的土，通过相刑的形式，变成火的本气，而且力量成倍增加，使土变得虚浮无根，火不用生土，土不能为金通关，火直接克金，从而达到相刑的目的，即以刑论。
如果，午午自刑，只有火金同透，以火克金论，不以刑论，在戊己土出现时，也称之为引发午午自刑。
同样，三亥自刑虽然也构成了条件，在没有丙、丁火出现的时候即以水生木论，不以自刑论。只有柱中天干透出丙、丁的时候才以刑论。因为亥水是木的长生，亥亥自刑是通过相刑的形式，把亥中的藏干木变成水的本气，而且力量成倍增加，使木虚漂无根，水不用生木，木不能为火通关，从而达到亥亥自刑而中火的目的。
如果天干水火同透，为水克火，不以刑论。大运流年透出甲木乙木的时候称之为岁运引发亥亥自刑。
两酉自刑，三酉自刑，都是要克木，刑与不刑，都是金旺，只有在金胜木败时，以刑论。三酉自刑也是表示金犯旺之意，在实际应用中为伤残之灾的信息，也为桃花逢刑。
例一：
大运戊子，流年丁亥与日柱伏吟，与命局完全构成三亥自刑，冲去巳火，忌神冲去用神，水多木漂，癸水七杀旺而攻身,该年冬天被家兄扼死家中。
例二：
行运甲午，辛酉流年，引发酉酉自刑，辰酉合金，刑合一气，合去地支中微弱的用神，土旺生金把用神转化为忌神，甲木有克无生，该年丧父。
运行壬辰，流年庚辰，辰土三支相见，辰辰自刑成功，把财星三重库根变成土的本气，财星壬水变得虚浮无根不能为七杀通关，把用神刑为忌神，庚辛金更有申、酉金为强根，土金一气，金旺不能生水，直接克木，食神制杀太过，此年离婚。
例三：
大运甲午，流年庚午，太岁引发三午自刑，寅申相冲，冲去申金，刑去戊土在午火中的三重强根，使火犯旺，火生土，火多土焦，直接克金。枭神夺食，该年克子，又自残，又破财。