在預測學中，物質的運動，就是陰與陽的相互作用，就是五行屬性之間相生相剋的關係。由於相生相剋之間力量分佈的差異，在維持事物沿水平方向一致發展的時候，帶來了種種改變事物發展趨勢的契機，機遇與挑戰並存，正如人們所熟悉的「福兮禍所居，禍兮福所依」。在五行生剋的規律之中，不生即剋、不剋即生的物質運動屬性，反映出事物的發展，從來就不會有暫時的停頓，總是在生剋力量的不同作用當中，相互轉化著數量、質量和能量，任何一個因素的波動，都足以使事態的發展，從一個極端轉入另一個極端。因此，事物的發展從來就不會絕對的平衡和絕對的公正，它不以人的意志為轉移，只會按照自身的運動規律進行。人們只能在熟悉其運動規律的基礎之上，尋找有利的時間和空間，尋找有利的方位，尋找解決問題的有效途徑，這就是易學上的趨吉避凶。

天干的五行屬性純粹而又單一，可以直接論生、論剋。但是，對於地支而言，情況就大不相同了。地支的力量在轉換過程中其由於藏干的複雜性，只能透過刑、沖、合、害的方式才能將力量轉換到天干實現生、剋、制、化。

天干主外，地支主內，天年力量完全依靠地支體現出來。
所以，同樣的生剋原理，天干論的是生剋制化，地支論的是刑、沖、合、害。

那麼，關於五行生剋制化的辯證法則，又包括了什麼樣的內容呢？先賢徐大升在《元理賦》中，明白無誤地指出了變通關係。

金：金旺得火，方成器皿。

• 金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其強。
• 金能剋木，木多金缺；木弱逢金，必主砍折。
• 金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

火：火旺得水，方成相濟。

• 火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。
• 火能剋金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
• 火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

• 水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
• 水能剋火，火多水沸；火弱遇水，必為熄滅。
• 水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

土：土旺得木，方能疏通。

• 土能生金，金多土變；強土得金，力制其壅。
• 土能剋水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。
• 土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成棟樑。

• 木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。
• 木能剋土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
• 木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

這段文字，在很多書籍當中，都被廣泛引用，但是沒有做到深刻科學的剖析。

《元理賦》文字通俗易懂，難道相生相剋的關係就這麼簡單嗎？相生相剋的力量就這麼明顯嗎？如果相生和相剋的關係同時存在，還是這麼簡單嗎？在五行俱備的時候，又該如何去理解這些理論呢？

其實，《元理賦》既有一般意義上的生剋關係，又有辯證意義中的生剋關係。五行生剋關係在轉換過程中，由於力量的三大要素的作用不同，導致了生剋現象的差異和區別：生剋制化反映出了剋、泄、制、耗結果和形式，與此同時，剋、泄、制、耗的狀態，體現出制止惡性生剋的五行。這就是易學理論中，對抗五行取用基本的法則。

我在這裡，以粗淺的方式來詮釋《元理賦》的部分內容，希望能引起初學者的重視，希望初學者對五行生剋制化的基本原理有一些更為深刻的認識。同時，作為一家之言，也望起到拋磚引玉的效果。

以金與水、水與木、木與火之間的關係做如下分析：

• 木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮
• 金能剋木，木堅金缺；木弱逢金，必為砍折
• 金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變

《元理賦》最精髓的內容，遠遠不止這些。簡潔的行文，字字千斤，比如說：土多火晦，多指的是濕土，火多土焦，多指的是燥土等等。在很多流派的傳承之中，往往把這些運用於取象，並且效果不錯。但是，象畢竟是象，象什麼，或不象什麼，必須依賴於理論。在扎實的理論基礎之上，去推演事物的發展，象什麼，說什麼，是什麼，有什麼。所以，理論體系的嚴密性與通變性，是明判吉凶或者取象的堅實基礎。

以上闡述《元理賦》的內容，是從理的角度去理明。只要明白其中的通變，還可以透過其他的形式去註釋、去使用。不管那種理論上的論述，最終的結果都是要回歸到五行生剋的力量和現象中來。只要在八字中找用神，就會自然而然地運用兩種五行對抗的基本法則。兩種相生相剋的五行，必須在有其他五行參與的情況之下，才能真正反映出它們之間的生剋關係和內容。

為了把生剋關係理順清楚，下面就生剋制化的概念、作用和形式予以說明。

一、生

1. 生，是一種五行透過相生的形式，把力量轉化給下一個五行。
2. 生，分主生和被生，主生之五行必須消耗與被生之五行同等的力量，主生之五行減少或者消失，被生之力量加大。
3. 主生之五行力量大於被生之五行，而且力量相差懸殊，主生五行力量會越級而剋。
4. 被生五行力量小於主生之五行，被生之五行對主生五行稱之為泄。
5. 被生之五行力量大於主生之五行，被生之五行對主生之五行稱之為化。

年干乙木對月干丙火，月干丙火對日干戊土，日干戊土對時干辛金，稱之為生。

時干辛金對日干戊土，稱之為化，因為金比土旺。日干戊土對月干丙火，月干丙火對年干乙木，稱之為泄。

辛金失令，無根，在生癸水的過程中，已經完全消耗去自己的力量，稱之為化。日干癸水在原來的基礎上，力量加大了，辛金有多大力量，癸水就加大了多少力量。

年干庚金和月干癸水都虛浮無根，在力量同等的情況下，主生五行必須消耗與被生五行同等的力量。所以癸水的力量在原來的基礎上加大，而被生的力量則完全消失。

日元丙火失令，坐墓庫，印星甲乙木通年、月、時支有氣，力量旺於丙火，丙火也化不盡乙木的力量，乙木越過丙火可以去牽制己土。(有人會認為土有兩個本氣強根，不以弱論，其實是一種錯誤的理解。因火土生在亥月為寒火濕土、凍土，火土不能發揮其原本的作用。而柱中水重，木旺之故)。

二、剋

1. 主剋和被剋的兩種五行，雙方要消耗同等的力量。
2. 主剋五行力量小於被剋五行時，把主剋的力量耗之殆盡，對主剋之五行稱之為耗。

年干戊土對月干壬水，月干壬水對日干丙火，日干丙火對時干辛金，稱之為剋。

時干辛金對日干丙火，日干丙火對月干壬水，月干壬水對年干戊土，稱之為耗。

丙火自坐長生，通根年月時支，又有寅午半合火局而旺極，癸水虛浮無根，在剋制丙火之時，癸水被耗之殆盡。

三、制

1. 制和剋的意思相近，區別在於力量的大小懸殊。
2. 主剋之五行力量大於被剋之五行，而且力量懸殊稱之為制，就是徹底制服、壓制。
3. 主剋五行力量小於被剋五行而且力量懸殊，把主剋五行力量徹底耗盡。

日元己土，虛浮無根，而且己土之原神休囚，甲乙木得令通根，木旺極土弱極，無火通關，木對土稱之為制。

日主戊土不得令，在地支中無強根。官星乙木自坐強根，通根日支，而且源神旺相。對日主為緊貼制身。

四、化

1. 化和生的形式一樣，也是在力量上有所區別。
2. 化，也是泄的一種，但兩者也不盡相同。
3. 主生五行力量和被生五行力量一般大，或者小於被生五行的力量，被生之五行對主生之五行稱之為化。
4. 被生的五行力量小於主生之五行，而且力量懸殊，被生之五行對主生之五行稱之為泄。

丁火在生己土的過程，轉化了自己的全部力量，己土也接了丁火的全部力量。梟印化去七殺力量的同時，表現出了偏印的心性，所以，為人本份。

八字日元丁火，通根年月時支，又有比劫助身，完全化去印星甲乙木的力量。

以上為生剋制化的形式，主要區別在於五行生剋力量的大小，透過生剋制化的途徑，可以評判出八字五行的旺衰關係，可以提供八字五行力量歸類的標準，和對兩種對抗五行的選取依據，可以反映出兩種對抗五行平衡程度。

易魂之四柱篇 第二章 第一節 天干互化

八字生剋制化全解析：從五行能量博弈看透「強力壓制」的命運真機

作為物質運動的一種形式，力量要素直接作用了五行生剋的本質。在主生和被生、主剋和被剋的關係當中，力量的作用存在著相當大的差異。這種現象的作用，最終導致了量變和變的關係，也就相應地產生了「制」與「化」的關係。

生剋制化的基本原理，在更為廣泛的時空當中，反映出事物發展的質與量之間的變化，把五行每一個環節具體化。也就是說,五行生剋制化的基本原理，是在模擬物質運動的作用和方式。但是它又不同於物質運動的嚴肅性，它是以物質運動的作用和方式，對事物發展的因果關係，進行細節的描述。所以,透過五行的生剋制化，可以對以前的歷史進行追溯，可以對以後的發展進行預測。五行之間的生剋制化，並非是一般意義上的哲學。

天干互化就是針對天干五行生剋制化的基本原理而言。「天於互化」作為學術的概念，更能直觀地體現出來天干之間的生剋制化。它的內容包括天干之間緊貼的生剋，隔干的生剋,遙隔之干的生剋，以及年、月、日、時的天干對大運流年的天干的生剋。把八字中天干排列的位置順序，透過天干之間五行生剋力量的轉換，反映出天干之間彼此的作用和意義，反映出事態發展中某些具體環節的事實真相;同時，也為形象斷命提供了堅實的理論基礎。

天干互化，反映五行相生相剋之間的洩、耗、制的具體狀態透過天干互化，可以具體評判出每個五行之間存在著什麼樣的關係。

一、天干互化的幾種歸類形式

1、生者有制則不生:

日干乙木通根時支，有月干壬水緊貼相生。年干戊土失令通根月支，於年支有氣，得時干己土相助，為旺。月干壬水得令，通根年支有氣，力量不及戊土，戊土剋了壬水，(壬水也耗了戊土的力量)壬水不能生乙木，這時就形成了生者有制則不生。

在這個八字天干的生剋關係當中，就可以把壬水和乙木兩種五行的力量，加在一起，與戊己土抗衡。

所以，在生者有制則不生的情况之下，可以總結出幾個特點：

• 主生之五行受到徹底剋制，則不能去生被生之五行。
• 主剋之五行力量要大於或是等於主生五行的力量。
• 透過歸類，把相生關係的五行力量加在一起，與另外的五行力量進行對抗。

2、制者有制則不制，制者有制剋力減:

日干乙木有時干甲木緊貼助身，地支通氣於年支和月支。辛金得令，通根時支，對木緊貼而剋。年干丁火，在年支有氣、在日支有強根，對月干辛金構成了剋制。辛金被丁火剋制的同時，沒有力量再來剋制乙木。對於乙木而言，就是制者有制則不制。

這樣，把乙木的力量和年干丁火的力量就加在一起，與月上辛金的力量進行抗衡，形成了兩種對抗的五行。

• 制者有制則不制，也有幾個突出特點:
• 主剋五行受到剋制，不能剋制下一個五行。
• 對主剋五行出現了剋制的五行，力量大於或等於主剋五行。
• 透過五行歸類，把相生關係的五行加在一起，與另外的五行對抗。
• 透過五行歸類，把隔干之生剋，可以看成緊貼之生剋。

日干丙火虛浮無根，月上癸水通根年、時支，並於日支有氣，緊貼剋身。年干己土得令，通根日支，緊貼癸水而剋。癸水在剋丙火的同時，也要消耗與己土一定的力量，這樣，癸水剋丙火的力量也就減小了。己土的存在，使癸水對丙火而言，就是制者有制剋力減小。

制者有制剋力小的幾個特點：

• 對主剋五行，同時出現了剋制它的五行，但力量小於主剋五行。
• 主剋的五行，先要消耗去對它來剋的五行的同等力量以後，再剋制下一個五行。
• 透過歸類，把具有相生的五行，加在一起，與其它的五行進行對抗。

3、制者有化變相生:

日干甲木，自坐祿地，月支為庫根，天干有印比生助，取土金為用。年上庚金剋日干甲木，但是月干癸水，完全化掉庚金的力量,庚金不能剋甲術，透過月干癸水力量的轉化，形成了連續相生的形式。

制者有化變相生的形式和特點:

• 主剋五行的力量被完全轉化，不能剋制下一個五行。
• 相剋關係的兩種五行之間，出現了通關的五行，並且，力量大於或等於主剋五行的力量。
• 命局中，兩個相剋五行之間的隔干，就是通關五行。

4、制者有化則不制

日干戊土，通根年、月、日、時。月干甲木不得令，甲木對戊土緊貼而剋。但是，年干丁火透出，並引發地支巳午未三會火局成功，完全化去甲木的力量，甲木無力剋制戊土，這時，甲木對戊土就形成了制者有化則不制。

制者有化則不制具有如下幾個特點:

• 主剋五行的力量被完全轉化，不能剋制下一個五行。
• 對主剋五行，出現了它的被生五行，力量大於或等於主剋五行。
• 對主剋五行，同時出現了它的被生和被剋的五行，主剋五行被被生五行化去全部的力量，而不能剋制下一個五行。

5、制者有洩剋力小

日干癸水得令，於月支有氣，月千己土通根年、月、日支，緊貼癸水而剋。年干庚金在月支為庫，在日支為長生緊貼己土濟洩。己土先要去生庚金，然後，再以多餘的力量來剋癸水，稱之為制者有洩剋力小。

同樣，這種情況之下，把具有相生關係的五行力量加在一起，與另外的五行力量進行對抗使用，這個時候我們可以把土金兩五行加起來與水木對抗。

制者有洩剋力小，具有以下幾種特點:

• 對主剋五行，出現力量小於主剋被生的五行。
• 主剋五行先消耗去被生五行同等的力量以後，去剋制下一個五行。
• 透過歸類，可以把被剋和被生五行的力量加在一起與主剋五行形成對抗。

天干互化的幾種歸類形式，是對生剋制化的基本原理的具體運用。作為歸類，只是對形式的一種總結。在具體的運用當中，多種歸類的形式和內容，可能同時存在，或者交叉出現。所以一定要有變通理解和使用能力。不管是哪一種歸類的形式它都是以天干之間洩、耗、制的方式，達到了五行的相互牽制，相互對抗，只有這樣，五行之間才能相對平衡，相安無事。如果說某種五行不能牽制另外的五行，與之相關的連鎖反應就會出現吉與不吉兩個極端。

二、隔干、遙隔相生、相剋可視為緊貼的情况

天干和地支相輔相成，一損俱損，一榮俱榮。天干主外在的形式,地支為內在的本質。天干表現出來的是地支的內在本質地支的內在本質要以天干的外在形式上表現出來。天干的力量來源於地支之間的刑、沖、合、害的作用，地支之間刑、沖、合、害決定天干生剋的結果和能力。所以，天干之間的隔干生剋、遙隔生剋，一定要順從於地支之間的力量轉換。

地支子水和卯木在日、時緊貼，天干透出水木的兩種五行作為化神，子卯相刑條件構成，年支卯木加力。地支為內在的實質，天干也就必須反映出來相應的形式。所以，時干癸水和日於壬水，對年干的乙木，由隔干相生可以視為緊貼而生，因為透過地支的轉換直接反映到天干乙木上去。如果在這裡把隔干或遙隔之中的力量，看成生力小或者幾乎沒有的話，那就理解錯誤了。此八字印星坐死地，傷官旺極，柱中土不現而金很弱不能牽制水木。該命主放浪形骸，遊俠任性，剋父、剋妻、剋母，也不利子女。

地支寅申，在年、月支緊貼，天干透出庚金和乙木，構成相沖的條件，雖然天干庚金和乙木為遙隔之剋，但必須服從地支的本質要求，這種遙隔之剋可以透過地支相沖看成緊貼相剋。所以，庚金剋乙木，就是粉身碎骨之象，把庚金當頭，乙木為腳，也是身首異處之象。如果把庚金和乙木看成遙隔相剋，看成力量幾無，實與命主不合。

三、關於天干互化，幾種歸類形式的區別

1、制者有化變相生與制者有化則不制的區別:

(1)、制者有化變相生，是在隔干情況下連續相生的結果，所隔之干為通關五行，力量大於或等於主剋五行的力量。

(2)、制者有化則不制，是對主剋五行同時出現了緊貼相生與緊貼相剋的五行，主剋五行被完全化去力量的同時，不能剋制下一個五行。

所以，同是制者有化，變相生和則不制的區別，在於天干生剋位置的排列差異。

2、制者有化則不制與制者有洩剋力小的區別:

(1)、制者有化則不制，是對主剋五行同時出現了緊貼相生和緊貼相剋的五行，主剋五行被完全化去力量的同時，不能剋制下一個五行。

(2)、制者有洩剋力小，是對主剋五行同時出現了緊貼相生和緊貼相剋的五行，主剋五行被化去部份力量的同時，然後去剋制下一個五行。

這兩種情況的區別，在於緊貼主剋五行的被生五行，它們之間力量大小的區別。

四、天干互化中生剋力量表現形式的區別

1、洩(化)，主生五行在小於或等於被生五行時，將全部的力量轉換到被生五行上來。

2、主生五行大於被生五行之時，主生五行在洩(化)去與被生五行同等力量以後，越級對下一個五行進行牽制。

3、主剋五行小於被剋五行時，被剋五行將全部耗盡主剋五行的力量，此剋稱之為耗。

易魂之四柱篇 第二章 第二節 天干相生

天干相生，是透過相生的形式，把一種五行的力量，轉化到另外的一種五行上。被生五行有多大的力量，主生五行就要消耗多大的力量。在相生關係的轉化中，被生五行力量加大，發生了量變；主生五行力量消失或者減少，發生了質變。相生的作用，就是讓被生的五行，更有力量地參與到天干互化的過程中去，從而，反映出事物發展形成的一種結果。

五行相生規則:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在命局當中，根據天干位置排列順序的不同，天干相生的情况,可以分為三種。一：緊貼之生，它是指年干與月干，月干與日干，日干與時干。二：隔干之生，它指的是年干與日干，月干與時干。三：遙隔之生，它僅指年干與時干。

傳統命理學認為：緊貼之生力量大，隔干之生力量次之，遙隔之生力量幾無，即是“兩個具有相生關係的五行，在天干位置的限制中，不能直接越過隔干五行之力；同時，兩個具有相生關係的五行，也不能共同作用隔干五行的力量；當然，地支之間也不能有力量轉換，對相應的天干進行作用”。這是一種形勢上的思維方式，扼殺了八字的通變性與靈活性，從而把事物發展的現象,牢牢地固定在某些程序當中，把易學的思想，硬生生地同生活隔離開來。

實質上，具有相生關係的兩種五行，同它們之間隔干的五行，同時都具有相互的作用，這種同時作用於隔干五行的關係，就是一種遙相呼應，在彼此力量大小不同的基礎之上，分別以耗、制、泄的方式，表現出事物或者現象，在不同的作用力之中，存在著更多的複雜性與不穩定性。

一、天干相生的特點

天干相生的法則:以相生為主，相生優先，有生則生，無生則剋。

對於天干相生的基本法則，作如下解釋：

天干相生，有主生和被生五行之分。主生五行對被生五行稱之為生，被生五行對主生五行稱之為泄。

有生則生，是指被生五行大於，或者是等於主生五行的力量，被生五行可以完全化掉主生五行的力量。

根據有生則生的原則，月上丁火是要先生年上己土，在相生的過程中，丁火被耗盡全部的力量，雖然緊貼日主辛金，而不能剋制。

如這裡以緊貼之剋力量最大，隔干之生力量次之，那麼，顯然就與命主實際情況不相符合。

年上梟印，化殺生身，主命主為人勤勉、實在。

無生則剋，是指被生五行沒有力量，(或者沒有被生五行)，被生五行也化不去主生五行的力量，主生五行越級而剋。

日主辛金，雖然得令，畢竟身弱，時干戊土自坐強根，緊貼辛金而生，辛金化不去戊土的力量，戊土越級而剋壬水。

二、同性相生力大，異性相生力小

即陰生陰，陽生陽力量大，陰生陽，陽生陰力量小。在講究五行相生的情況之下，首先要分出主生和被生五行。在具有相生關係之中，主要是透過五行相生的力量，區分“生”與“化”的關係。這樣，同性相生力大，異性相生力小的認識，不可能全面反映五行相生的規律和法則。比如說，天干通根羊刃，或在地支有會局,這時天干相生的特點就十分明顯，主生和被生五行可以進行明顯的力量轉換。

根據同性相生力大，異性相生力小，在壬、癸水同時出現的時候，庚金應先生同性壬水，在相生的過程中，庚金已經耗盡了力量，有不再生癸水之象。在形象斷命上來分析金水為用神，金在四柱中體現的十神為母親，透過這樣相生的關係可以反映出母親對兄弟姐妹比較溺愛，對自己比較苛刻之相。在這裡跟大家強調一點，壬癸水對外還是一股力量與其他五行抗衡。

月上癸水生乙木，耗盡全部力量，而無力生甲木，時上壬水對乙木為緊貼之生，對年上甲木，因屬遙隔之生，幾乎無力，在形式上是這樣理解，但是在五行歸類的時候，我們可以把水木的力量加在一起與土金對抗，這個時候就不存在遙隔之生這種現象了。

形象斷命在易學核心理論中，非常重要。只有掌握五行生剋制化的基本原理，才能明白古人留給我們的經驗，以及其針對性、及適應範圍。只有把握這樣的尺度，才能把易學傳承下來，發揚光大。

三、隔干之生，遙隔之生的力量在命局與歲運中的運用

1、在地支通根的情況當中，多個同一五行，與具有相生關係的一種五行，在隔干或遙隔的情況之下，都可以視為緊貼之生。

年上乙木對月上丙火緊貼而生，因月干丙火和時干丁火，皆通根於日支、時支，並以月支為庫根，盤根交錯，所以，乙木對時上丁火，也視為緊貼之生。

日干甲木，與年干甲木都通根年支，時干癸水緊貼日干甲木而生時，對年上甲木也視為緊貼。

2、地支之間刑、沖、合的力量轉換，可以把遙隔之生、隔干之生，看成緊貼之生。

地支亥卯半合木局，時上卯木加力，就是把水的五行轉化為木的五行，所以，日干壬水，時干癸水，對年干乙木雖為隔干和遙隔之生，在這裡均視為緊貼之生。

地支巳申合化水成功，合去庚金之強根，透過地支相合的形式,把金的力量轉化給水了。所以，時上庚金對年干壬水視為緊貼之生。

3、兩種相生五行，同時對某一種五行構成剋耗，或者是泄耗,那麼這兩種隔干之生的五行，可以視為緊貼之生。

地支卯酉相沖，已構成金木相戰，月干庚金緊貼日干乙木而剋，年干丙火緊貼月干庚金而耗，這時，可以把隔干的丙火和乙木看成一股力量，因為火是剋金而幫木的，所以木火可以看成緊貼相生。

月上辛金對年上乙木雖為緊貼而剋，但是五行有先生後剋的順序，月上辛金必須要先生日干壬水，日干壬水泄去辛金的力量，辛金就不剋年干乙木了，年上乙木與日上壬水在共同作用於辛金的同時，可以看成是緊貼而生。

4、無論遙隔之生、隔干之生，只要歲運出現了主生或是被生五行時，對命局均視為緊貼之生。

易魂之四柱篇 第二章 第三節 天干相剋

比如說，在實際的生活當中，金剋木就是把釘子打進木板裡。那麼，釘子是如何被打進木板的呢?是力量，是力量決定了釘子打入木板的深度。在確保有一定作用力的情況下，把釘子完全打入木板的同時，木板也要消耗去與釘子同等的反作用力，木板必須消耗去與釘子體積一般大的容積，只有這樣，木板才能同時牢牢地牽制了釘子的存在。

在金剋木的全過程當中，完全表現出了具有相剋關係的兩種五行之間的洩(化)、耗、制。所以，天干相剋，就有剋制、攻擊、對抗、牽制的意思。

五行相剋的規則:金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。

在命局當中，因為天干位置排列的限制，相剋的形式，同樣分為三種情況:

一是緊貼之剋，它包括年干與月干，月干與日干，日干與時干；二是隔干之剋，即年干與日干，月干與時干；三是遙隔之剋，即年干對時干。

古人對天干相剋的這三種情況，同樣認為是：緊貼之剋力量最大，隔干之剋，力量次之，遙隔之剋力量幾無。這種認識的片面性，是對五行生剋力量大小的作用，對命局不同位置的天干的影響，沒有深入的考量。所以，它的適用範圍比較小。

關於五行生剋,對命局天干的作用，不僅要考慮到天干位管排列的狀態,更要考慮五行生剋力量的大小，對不同位置上天的具體作用。所以，直觀的天千生剋制化，非常容易引起人們打城的理解和認識。「天干互化」的提出，就是針對這些情況而言。

五行相剋的關係，並不是那麼單純，如果要表現金剋木，不是在地面上放了一塊木板，也不是在木板上釘了一顆釘子，而是要把釘子打進木板；木板也不是單獨地承受著釘子的衝擊力，在木板的下面，有地面的作用，還有錘打釘子的鐵榔頭的相互作用力。

這種現象反映出金剋木的關係，是在其他條件的作用之下才能完成的，在單獨考慮金剋木的時候，一定要考慮到其他條件的存在。

所以說，四柱中的生剋關係，不僅僅只有緊貼的力量，緊貼的力量作用到底有多大，它必須要接受隔干，甚至是遙隔之干的作用，而決定天干力量的大小作用，是來自於地支之間的刑沖合害。也就是說，地支本身的力量，和地支之間刑沖合害的力量直接作用了天干排列位置之間的生剋和結果。

一般情況下，天干相剋，有這麼幾種情況:

一、貪生忘剋

對緊貼之剋的五行，同時出現了洩它的五行，要根據相生為主，相生優先的原則進行。

對主剋五行，同時出現了洩它的五行，並且力量大於或等於主剋的五行，主剋五行在消耗了全部的力量以後，不能再去剋下一個五行。

月上丙火七殺自坐長生，緊貼日主庚金而剋，年上己土透出，緊貼丙火而洩，丙火被己土化去全部力量以後，不剋日主庚金.

二、制者有制則不制

這是對主剋五行出現了剋它的五行，力量大於或等於主剋五行，主剋五行力量受到牽制，不能行使主剋的權力。

月上七殺戊土自坐長生，通根年支，緊貼日干壬水而剋，年上乙木傷官透出，通根月支，緊貼戊土而制。戊土受制，不剋壬水。

月上庚金，以日支為強根，緊貼日主甲木而剋，地支三寅沖一申，沖去申金；年上丙火，緊貼而剋庚金，庚金受制太過，不剋甲木(也可理解庚金被反剋，為木多金缺)。

三、制者得生，剋力加大

這是對主剋五行出現了來生的五行，力量等於或小於主剋五行。

日干戊土自坐長生，通根年支、時支，緊貼而剋月上癸水，時上丁火又生日主戊土，戊土加大剋癸水的力量。

月上壬水剋日元丁火，年上庚金財星緊貼壬水，壬水剋丁火力量加大。

四、隔干、遙隔之干相剋

天干為外在的形式，但它必須要表現出地支內在實質的意義。

1、透過地支通根，同樣也能把隔干之剋，或遙隔之剋，視為緊貼之剋。

時干甲木剋日千己土，因日干己土和年干己土都通根時支，地支通根不分遠近。所以，時干甲木剋日干己土的同時，也剋年干己土。

2、透過地支之間刑、沖、合、害的力量轉換，天干隔干或遙隔相剋，可以視為緊貼。

透過地支巳申合化水成功，天干也出現了水剋火，因為天干是反映地支的內在本質，地支也同時在作用天干的力量。這樣時干的壬水對月干的丁火，也視為緊貼。

月上七殺和時上癸水為隔干相剋，通過地支已亥沖的作用力，可以把天干的隔干相剋，看成緊貼相剋。

易魂之四柱篇 第二章 第四節 天干相合

相對平衡是事物發展的基本規律和法則，那麼，相合的本質，也就有了根本不平衡的一面，事物總是會沿著傾向某種勢力而向前發展。或者說事物發展走勢，往往會受到一些因素干擾，就是天干相合的方式，也必須符合這個前提。所以，相合的本質就沒有絕對公平和公正，它必須具有陰陽相剋關係，它必須具有服從和強制關係。因此，可以這樣理解:天干相合，就是兩種力量在統一的時間以內，取得了方向性的一致，並且達成了共同的運作方式。一旦被合五行出現了強勢，就必須打破這種相對的平衡狀態，在事物發展的另一個階段當中，發生陰陽生剋的關係，即合而不化。八字中沒有絆住之說，應以剋論。

物質的根本屬性，也作用了它自身的運動規律，並且在運動的過程當中表現出來很多的因果成分和矛盾的兩面性。也正是這些因素，決定了當時事態發展對人的影響。就它最終的結果而言，是要根據它對人的影響，或者對事實發展的需要，來進行合乎情理的判斷。天干合化成功與否，它的本身沒有吉凶而言，只有對人和事物的意願來說:合吉則吉，合凶則凶。

天干相合，就是合好的意思，是為了達到某種目的，透過力量的整合，而形成了統一的態勢。當然也是弱勢不得不放棄自己或自己的力量，也是強勢的力量在不斷地擴張。

天干相合，就是兩個原本相剋的五行，透過相合的作用，同時發生了質和量的變化，合化為同一五行。

天干相合，就是被合之干要絕對順勢於主合之干，要充分體現出主合之干的五行屬性，被合之干不再以原來的五行去發生生剋。

一、天干相合的五組類型及特點

天干相合的五組類型:甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

共同特點:都是具有主剋五行和被剋五行的關係，都是具有陰和陽的關係，只有它們具有陰陽關係的時候，相剋的五行天干才能發生相合的關係，這就是《繫辭》中所謂“一陰一陽謂之道”。

區別在於:前面兩組在合化的過程當中，有主合與被合之干;後面三組在合化的過程中，沒有主合五行之干，都是被合五行之干。

1、甲己合化土，乙庚合化金。

相合兩干合化的五行，與相合兩干其中一干的五行相同。

相合的特點:在合化過程當中，被合五行之干發生了質變，把力量轉化到主合之干，使主合五行力量加大，發生了量變。

年干己土與月干甲木，緊貼相合，甲木坐下月令，為合化後的同一五行甲己合化土成功，甲木已變成土的屬性，發生了質變,不能再以木的五行發生生剋關係，己土的力量增加，發生了量變。

2、丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

相合兩干合化的五行，與相合兩干的五行不同。

相合的特點:在合化的過程當中，兩個被合五行之干都發生了質變，把力量都轉化到另外的一種五行上，同時，使其轉化的五行力量加大，發生了量變。

年干丙火，月干辛金，緊貼合化，其中年干丙火坐支為合化的五行，日干壬水也是合化的同一五行，丙辛合化水成功。丙火和辛金都發生了質變，不再以丙火或辛金的五行去發生生剋關係，而天干壬水的力量增加，發生了量變。

二、天干相合的條件

天干相合，是要憑藉一定的條件，才能達到預期目的，天干和地支在每個月令的旺衰，都不一樣，它決定了天干相合的成功與否，當然，這裡也包括了地支強根和地支刑、沖、合的重要作用。

1、相合兩干都必須緊貼。在命局中指年干與月干，月干與日干，日干與時干。年月日時之干，對大運，對流年，還有流年對大運的天干，均視為緊貼。

2、相合兩干的坐支，至少有一支是合化的同一五行。

3、天干相合，月令必須是合化的同一五行。(甲己合化土在巳午月也為合化的同一五行，因為巳、午火是土的祿、刃之地)。

4、除了甲己合和乙庚合之外，丙辛合、丁壬合、戊癸合，天干必須透出合化的五行，方可合化成功。

5、年月相合的時候,如果月令不是合化的同一五行，年支是合化的同一五行,也可以合化成功。(因年為太歲，太歲大於月令)。

6、命局與大運流年相合的時候，大運、流年的坐支必須是合化的同一五行

7、天干相合，如果月令不是合化的同一五行，地支有合局合為同一五行時，也可以合化成功論。(因地支合局大於月令）

8、天干相合與地支相合爭化神時，如果天干相合和地支合化為不一樣五行時，天干相合必須讓位與地支相合。

9、原命局(八字)相合時，被合之干有強根，不以強根論,以合化論。

10、原命局與大運、流年相合時，被合之根有強根，以強根論，不以合化論(不管強根是在命局中，還是在歲運中)。

11、天干相合必須讓位與地支的刑、沖、合。(因為地支的刑、沖、合決定天干的旺衰)。

日干己土與時干甲木相合，兩干緊貼，其中時干甲木坐支成土和月令戌土，都是合化的同一五行，所以，日時甲己合化土以成功論。

日干甲木與時干己土相合，兩干緊貼，它們的坐支也為合化的同一五行，但月令在巳，巳午為土的祿刃之地，所以，日時甲己合化土,以成功論。

甲木為日主，被合為其他的五行，仍然要按原來的五行與其他五行論生剋

年干乙木與月干庚金相合，兩干緊貼，其中年干乙木坐下為合化的同一五行，又辰酉合化金成功，所以乙庚合化金成功(此為天合地合)。

此造年干丁火和月干壬水相合，兩干緊貼，月干壬水坐支為合化的同一五行，又日干乙木為合化的同一五行，所以年月丁壬合化木以成功論。

如月令不是合化的同一五行，地支有合局的，合為同一五行的，也以合化成功論。

月干丁火與日干壬水相合，兩干緊貼，但月令和兩干的坐支都不是合化的同一五行，不具備合化的條件，但是地支亥卯未三合木局成功，年支和月支都轉化為木的五行，所以，丁壬合化木成功。

原命局相合時，被合之干有強根，不以強根論，以合化論。

年干甲木與月干己土相合，兩干緊貼，兩干坐支和月令又為同一五行，日支卯木，雖然為甲木之根，也不能影響甲己合化土。

12、原命局與大運、與流年，大運與流年相合時，被合之干有強根，以強根論，不以合化論。

大運己巳，年柱天干甲木與大運天干己土相合，兩干視為緊貼、己土坐下巳火，本已符合條件，但甲木坐下有強根，所以，不以合化成功論。

原命局與大運、與流年，大運或流年的坐支必須是合化的同一五行。

大運乙酉，年柱天干庚金和大運天干乙木相合，可以視為緊貼，大運天干乙木的坐支為合化的同一五行，所以，乙庚合化金成功。

天干相合，要讓位於地支的刑、沖、合

年柱天干甲木與月柱天干己土相合，兩干緊貼，兩干坐支和月令都是合化的同一五行，但是，日支酉金與月支巳火半合金局，與時支辰土合化金局都已成功，年支辰土為合局加力，這樣，就合去了月支巳火，合去了年支的辰土，甲己因地支無根基，所以不能合化成功。

13、天干相合，被合之干多出一干或多干，地支中有強根，不以合化論，以爭合不合論。

日干己土與時干甲木相合，兩干緊貼，甲木坐支和月令都是合化的同一五行，但是年干也透出甲木，自坐強根，以月令為庫根,通根日支，地支通根不分遠近，所以，兩甲合一己，爭合不合，以不合論。

14、天干相合，被合之干多出一干或多干，地支中沒有強根，地支五行順勢於主合之干的旺勢，以合化論，不以爭合不合論。

三、爭合不合的情況

相合，就是主合與被合的關係，是被合五行對主合五行的強勢服從，並且被合五行完全放棄自己的力量。當被合五行也同樣出現了強根的時候，改變了事物存在的相對平衡，從而引發爭合不合。

當主合之干多出一干或多干時，不存在爭合的問題。

合與爭合，是五行透過生剋之間的力量角逐的一種表現形式，是五行生剋的力量大小決定了最終結果。從單純的理論上講，沒有多少實際意義。但是在象理上說，它的意義就不同尋常了。所以，關於爭合不合的問題，要有辯證和通變的認識。

1、戊癸合化火

癸水和戊土多出一干或多干，地支無強根，地支五行順其火的旺勢，以合化論。

年干癸水和月干戊土相合，兩干緊貼，兩干坐支和月令都是合化的同一五行，時上丁火透出，所以戊癸合化火成功。日干戊土也通根年、月、日、時，地支通根不分遠近，爭合也是火旺，所以，這裡不以爭合不合論，以合化論。

2、丙辛合化水

(1)、辛金多出一干或多干，地支有強根，以合化論。

年上丙火與月上辛金相合，兩干緊貼，丙火坐支為合化的同五行，日干壬水透出，所以，丙辛合化水成功，時上辛金與月上辛金通根日支，因通根不分遠近，所以時上辛金也爭合丙火,丙辛合化水，金旺生水，是順其地支及天干化神之勢，所以不以爭合論，以合化論。

(2)、丙火多出一干或多干,地支有強根，以爭合不合論,地支無強根以合化論。

年上丙火與月上辛金相合，兩干緊貼，年上丙火坐支為合化的同一五行，日干壬水化神透出，本應合化成功，但時上丙火與年上丙火都通根日支、時支，時上兩火爭合月上辛金，此為爭合不合。

3、丁壬合化木

(1)、壬水多出一干或多干，地支有強根，以合化論。

年上丁火與月上壬水相合，兩干緊貼，壬水坐下月支為合化的同一五行，日元甲木透出，丁壬合化木成功。雖然時上壬水與月上壬水都通根年支，時上壬水爭合年干丁火，但水旺生木，順其合化五行旺勢，所以，不為爭合不合，以合化論。

(2)、丁火多出一干或多干，地支有強根，不以合化論，以爭合不合論。地支無強根，以合化論。

年上丁火與月上壬水相合，兩干緊貼，壬水坐下月支為合化的同一五行，日主甲木透出引化，丁壬合化條件構成，但是，時上丁火與年上丁火都通根日支，於月支、年支有氣，時上丁火爭合月上壬水此為爭合不合。

四、合化後的生剋關係

1、透過天干互化的五行力量轉換，天干合化成功，被合五行已經變成主合五行的屬性，這時，要看它合化後和合化前的五行，分別給人事需求所帶來的影響，根據喜忌，合忌則凶，合喜則吉。

日主乙木得令，通根月支、時支，身旺，戊土得月令長生，通根日支，相比之下，身旺，取食傷生財為用。但柱中丁壬化合成功，給命主帶來了極大的隱患，父母婚姻不好，自己幼年隨母多嫁，又遭傷災，終身落殘。

2、日主是命局的中心，所以，在天干相合中，只有當日主被合化為其他五行之時，日主仍按原來的五行去進行生剋。

甲木日元，得令，通根月支，但是，柱中戊己土透出，通根年支，又辰辰自刑，宜取印比為用。

月上己土與日干甲木相合，兩干緊貼，月令不是合化的同五行,但辰辰自刑成功，甲己合化成功，但是日主甲木仍以原來的五行與其他的五行論生剋。

這樣的結果就是辰辰自刑，傷了印星，甲己合土，日主身弱財重，是一個又笨又憨又十分守財的女人。

3、天干合化，在命理當中沒有合絆之說。原本就是兩種相剋的五行，合化成功則不剋，不合就剋。合與不合或者合而不化，在命局中都體現出爭鬥的表現即:把忌神合為用神則吉;把用神合化為忌神則凶。在實際運用中，不論天干是否合化成功一律都視為爭鬥。

易魂之四柱篇 第三章 論地支的刑沖合害

我們知道，天干和地支渾為一體，不可分割，天干是外在的表現，地支是內在的實質。如果與天干單純的五行屬性相比，對於地支和它遁藏的五行來說，就具有了更多的複雜性和多變性。所以，同樣的五行生剋制化，在適用於天干的同時，是無法完成對地支之間的力量轉換。如果要是讓天干在五行生剋之間，完全反映出地支中所包含的訊息和力量，那麼，對於地支之間關係的處理，就決不能直接進行五行的生剋。在地支之間，只有透過刑沖、合、害的不同形式的作用，才能把所有具體的力量和訊息，完全地反映到天干互化中去。如果理不清這種關係，就是把天干和地支混為一談，就是從根本上否認了天干地支之間的相互依存，相互表裡的作用和關係，也忽視了地支和它藏干五行的複雜性和多變性，更忽視了刑、沖、合、害之間不同形式的作用和它們所具有的針對性和目的性。地支之間不同形式的作用，反映了事物發展中不同的細節和不同的結果。

實際運用當中，五行的旺衰，對於地支之間刑、沖、合的力量轉換，起到舉足輕重的作用。每一種五行，在每個不同的節令。甚至是不同的地域，都會有不同程度的差異和變化。這麼一個細微的因素，就會直接導致預測結果的失敗。如橘生淮南與推細不同情況;如春天的寅卯辰和申酉成的三會局，它們的力量是完全不一樣的，一個得令、得地與否的問題，決定了同個五在不同的季節或月令中，它的力量，和它行使的權力，都是完全不一樣的。

同樣的道理，如:三申沖一寅，如果在寅月，申金只能沖去寅木的五行力量,而不能沖去寅木的得令之氣。丑未戌三刑，就是構成了剋水的條件，在亥子月也不一定應凶。應凶的時間，往往是用神或生用神的五行處休囚死絕、無氣再逢沖剋。當然，對於勃然犯旺的五行，所引起的失衡，就必需把生剋的原理和事實發生的道理，認真區分開來。不能看到刑、沖、合的條件已經構成，就盲目地認定吉和凶，那是標準的教條主義。易學來源於生活我們要從易學中找到生活的方向、目的、條件。

地支之間的刑、沖、合，它們本身所具有的概念，已經完全兼融了理和象。也正是這個原因，很多人產生了偏面的認識，見刑就說凶，見合就說吉，盲目的揣度，貽誤了他人，禍害了自己。理與象本來就不能分割，理完全為象服務，象完全為理存在。所以，在對刑、沖、合、害的實際運用中，就要有一種變通的思想。

相合，不只是有合好的意思，往往充滿了功利和實用性，在合化成其他五行以後，以統一強大的力量，去生剋下一個五行相沖，就是對沖、對抗、衝擊，以雙方力量同時同等受損的代價，沖去了餘氣，突出了本位主義和排它的走勢。相刑，就是懲罰，為了達到剋制下一個五行的目的，透過強制手段進行力量整合使本氣犯旺，力量倍增，具有裂變效應，同時，對那些被剋制的五行的力量，進行同步剷除。

地支刑、沖、合、害之間的關係，並不像它們在概念上分得那麼清楚，有些時候，它們的關係還是十分糾結。

如:辰戌丑未相沖，可以看成土的六合局。表面上它是透過地支相沖的形式，獲得了和地支在相合過程中一樣的力量轉換，實際上是完成了相刑的作用。

雖然，地支刑沖合害的條件構成和使用，都是建立在五行生剋的原理上，但是，地支刑沖合害的使用，在更為複雜的條件下，把五行生剋的原理，發揮得更加極致和具體。

此造行運丙子，逢流年丁卯。命局與歲運不僅構成了天干之間的甲己合、丙辛有相合之象，同時，地支之間也構成了 兩戌合一卯，子卯相刑，卯酉相沖，酉戌相害。

刑沖合害的不同特點，在透過歲運作用於命局的時候，不管情況有多麼複雜和多變，只要按照它們有關的條件進行分別處理，最終都可以進行正確的預測。

兩戌合一卯，酉來沖散，子卯相刑成功，使甲木旺，沖去酉金，歲運之干丙火和丁火剋制庚金，金不能剋木，木旺剋土，就是說本命局身旺印更旺，取食傷生財為用。丙子運、丁卯年，財印相抗，用神到位，實際命主本人該年參加高考錄取，魚躍龍門。

易魂之四柱篇 第三章 第一節 論地支相合

前面已經說了，地支為內在的本質，它必須有合化的五行通出天干，表現出天干地支之間的因果關係。實際情況也是這樣透過合化成功的五行，往往以統一了強大力量，去生剋下一個五行。如寅亥合化木，就是把地支亥水中的藏干壬水，轉化為木的力量，地支寅木的藏干丙火和戊土，也因轉化而消失。其實，這麼一個過程的變化，已經反映出寅亥合化木的真相。這個轉化過程，使寅木中的藏干和它透干的相應五行，遭到了嚴重的創傷。除非天干沒有土，或者火的五行能夠通關，才可以扭轉寅亥合化木去剋土的目的。所以，只要寅亥合化木成功，不只是加大了木的五行力量，更是加大了木剋土的力量和減少木生火的力量。同樣的道理，在單一的條件下：亥卯未合木局，就是木旺剋土的嚴重隱患，申子辰合水局，最終也是水多土散的結果，等等。所以說，地支合局的本身，就是一種目的，也是一種作用，關於合局的產生，都必須要求合乎於合局自身需要的條件。

不同的合局，就有不同的五行，不同的五行，就有不同五行屬性的作用力。在它們運動方向一致的時間裡，往往會有多種五行相合在一起，表示同一種意志。作為一種強勢的力量，通常會左右到事物發展的趨勢。但是，它們只要在方向性、時間性出現了差異的情況之下，不同的物質，在各自不同屬性的作用之下，可以直接導致內部力量的運動分裂，從而反映出事物關係的瓦解或是結束。凡是參與相合的五行，都會以不同的屬性和力量，繼續參與到其它五行力量的轉換當中，在合局遇沖、遇刑、讓位時，這些情況明顯突出。

可以這樣理解，相合是事物的一種發展方式，一種存在方式，它使物質的運動和事物的發展，具有方向性、時間性和針對性。

相合不只是為了合好，也不只是因為強勢力量的存在，而完全左右了弱勢的發展。從另外的角度上說，弱勢，不等於沒有力量，在方向性一致的時間內，因為相合的作用，而放棄或背叛了自身的屬性。這裡就是主動與被動的關係，是陰與陽的關係，是一種彼消此長的過程。那麼透過相合的形式，就可以把相合的意義，進行廣泛地理解。它充滿了投機和掠奪、忠實與背叛、服從與管制等等。

因此，當主合力量出現了強勢，被合力量即順從轉化。一旦主合力量受阻，被合力量即以原來的五行，與其它五行進行刑、沖、合。

日元庚金通根年支，印星兩透無根，柱中財星乙木，通根日、時，又得地支寅亥合局相助，更旺，命局宜取土生金為用神。

大運辛未，與命局構成了亥卯未三合木局，與寅亥合木合化一氣，合去印星己土的根，木旺剋土，因財損印。

流年辛巳，太歲引發巳酉半合金局，寅亥合木，亥卯未三木局，合去用神印星之根未土和巳火。同時，流年與提綱天剋地沖，財來制印，引起失衡。

這裡確定了命局喜忌的同時，應該認真分析寅亥合木的資訊誘導作用。它是把用神合去，寅亥合木，使寅木藏干的丙火不再生戊土，八字中唯一能提高命主層次的「火生土」，在地支量的轉化中消失，寅亥合木，就是水去生木，木旺剋土。八字中木為財，土為印，因財損印，財為女人，註定了一生婚姻不順。進入了辛未大運，亥卯未三合木局，合去了用神己土的根，流年辛巳，看似用神到位，但巳酉半合，又失去了用神己土的根。本造在命、運、歲中，反覆出現的合局，都是用神在地支的力量轉換當中，一再放棄自己的五行屬性，都是用神一再地變為忌神。

實際情況，命主母親的義子和命主的妻子，長期暗通，該年被義弟之妻揭發，幾乎鬧到離婚。

一、地支六合局

地支六合，指子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，申合化水，午未合化土，在實際運用當中，地支六合局以外，還存著子丑合化水，午未合化火的情況。

地支六合，是以十二地支中陰陽組合的形式，來表示五行生剋，那些複雜關係的轉換。它是透過相合的形式，反映出來兩種或多種五行的量變和質變關係，給五行生剋所帶來的具體作用和影響。

六合局的具體條件:

1. 相合兩支必須緊貼，即年支與月支，月支與日支，日支與時支，年月日時的每一支與大運、與流年，還有大運與流年，都視為緊貼。
2. 相合兩支，至少有一支的天干透出為合化的同一五行。
3. 子丑合化水，天干水土同透，以合化土論；午未合化火天干火土同透，以合化土論。
4. 六合局的力量最小，在與其它合局或兩支自刑共支時，均要讓位，除非是刑合一氣，沖合一氣，化合一氣的不予讓位。
5. 六合局沒有爭合之說，只要是合局條件已經構成，多出之支，均視為合局加力，加力之支不分遠近。
6. 六合局條件已經構成，而化神受制，不以合化成功論。

年支子水與月支丑土，兩支緊貼相合，相合兩支的天干上透出合化的五行，子丑合化水成功。

日主丁火虛浮無根，官殺雙透通根地支合局，旺極，地支子丑合化水，合去了食神己土之根，子丑合化水，水多土散，火不能生土，火土失令又弱極。實際命主為智障殘缺之人。

二、地支三合局

地支三合局，指申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。

三合局是由合化五行的長生、帝旺、墓庫之地三支組成。它是由初始到壯大，再到囤積在一起的全部過程；它是在竭力將合化五行的全部力量統一起來，去生剋下一個五行；它往往以三支俱陰，或是三支俱陽的偏枯形式出現。在遇到三會局，三支相刑，或兩支來沖時，三合局往往以散論。

在條件比較單一的情況下，三合局形成後，都有非常明顯的作用和目的。

如：寅午戌三合火局，就是把寅木本氣甲木變成火，同時寅木藏干戊土、午火藏干己土、戌土藏干戊土，直接轉化為燥地，為火旺剋金鋪設了暢通的條件。這個相合的過程，是種連統反應，它包括了火旺木焚，洩多為剋、火多土焦、燥土不生金，不生即剋的過程。寅午戌三合火局最直接的作用和目的，就是火旺剋金。同理，申子辰三合水局直接的作用就是水多土散，旺水剋火；亥卯未三合木局的直接作用就是木旺剋土；巳酉丑三合金局的直接作用就是金多土變，金旺剋木。土的五行一直在四組三合局當中，都在直接地受著影響。所以，同樣的五行生剋關係，在地支之間的表現，具有更多的複雜性和不穩定性。

三合局的具體條件

1、三合局，在命局當中，或命局與大運、與流年，只要三支相見，天干透出合化的同一五行，以合化成功論。多出三合局的任何一支，均視為三合局加力。

2、三合局力量小於三會局和三支自刑、三支相刑、在與它們共支時，均要讓位，除非刑合一氣、會合一氣，不予讓位。

命局中巳酉丑三支俱現，年、時辛金雙透為化神，巳酉丑三合金局成功。

日元丁火得令，以月支為根；月上癸水通根年支，緊貼日主而剋；年時辛金透出，引發巳酉丑三合金局，合去日主在月支的強根，把用神變成忌神。

癸巳運，丁巳年，太歲引發巳酉丑三合金局，合去用神歲運、日主的三重巳火強根，日主三重羊刃合化為忌神，財星犯旺，流年與年柱又是天剋地沖，該年喪母。

乙未運，用神乙木坐墓地，與時柱天剋地沖。

乙亥年，太歲用神坐死地，癸水再遇流年亥水強根，七殺旺而攻身，命中能夠救應的火土，皆轉化為忌。

這裡：巳酉丑三合金局，就是金多土變，金多火熄，也有金旺剋木之意，對五行中的火、土、木，構成嚴重的危害，使命主剋父母、剋子女、剋自己，實際情況，命主乙亥年因患骨癌而喪命。

三、半三合局

半三合局就是三合局的一半。由三合局中長生之支和帝旺之支組成的生地半三合局；以三合局中帝旺之支和墓地之支構成的墓地半三合局，半三合局的力量大於六合局。

半三合局的條件和六合局的條件一樣：

1. 相合兩支，必須緊貼。
2. 相合兩支，至少有一支的天干透出合化的同一五行。
3. 在命局中，或命局與大運、與流年，多出合局中的任何一支，均視為合局加力。
4. 半三合局力量小於三合局、三會局，及兩支自刑、三支相刑，在與其它地支合局，地支相刑，自刑共支時，均要讓位。除非刑合一氣，沖合一氣，會合一氣的不予讓位。

年支午火與月支戌土緊貼相合，日支卯木與月支戌土緊貼相合，月支戌土天干為合化的五行，月日卯戌合火成功，年月午戌半三合火局也成功，合化一氣。六合、半三合可以同時存在。

日主癸水虛浮無根，印星庚金，以時支巳火為長生，財星丙丁火月、時雙透，通根地支合局，夾日耗身，取印比為用。

以月令丙戌為大運，辛未年，太歲引發巳午未三合火局，卯戌合火，六支一氣，又兩丙合辛，合而不化，火旺剋金。

本造午戌合火，卯戌合火成功，明顯構成火旺剋金，財多壞印的態勢。好在用神庚金生在秋天，於戌月有氣，並以時支巳火為長生。

辛未年，命主半歲時，一夜之間，父親、伯父、叔叔等所有男丁，在一次意外中死於非命，命主隨母多嫁。

四、地支三會局

地支三會局，即：亥子丑三會水局，寅卯辰三會木局，巳午未三會火局，申酉戌三會金局。辰戌丑未全為土的合局。

三會局體現了某種五行的力量，是匯聚了一方地氣和一季的時氣。它的力量往往要大於三合局，和三合局的陰陽偏枯不同，三會局以陰中有陽，陽中有陰的形式存在。所以，三會局的穩定性大於三合局。三會局只讓位於三支相刑，三會局逢沖而不散，遇兩支來沖形成兩種對抗性的五行。

三會局的合化條件

1、在命局中，或命局與大運與流年，只要有三支相見，天干透出合化的五行，即以合化成功論。多出三會局中任何一支，都視為會局加力。

2、三會局遇與三支自刑共支時，讓位三支自刑，除非刑合氣。

在條件單一情況下，三會局的作用和目的同三合局一樣。如寅卯辰三會木局的作用和目的，是針對土的五行。現列兩造，給予說明。

日主庚金失令，通根年支，年上戊土通根時支，月上乙木得令，通根地支三會木局，身旺，財更旺，取土金為用。

行戊午大運，流年1998(戊寅)，引發寅申沖，寅卯辰三會木局，沖去日主的強根，合去歲運天干戊土之根，乙木又犯剋太歲。命主該年出車禍，腿部受傷。

日主庚金不得令，在時支為羊刃，時上乙木得旺令，通根年、月，又寅卯辰三會木局。身旺財更旺。

運行乙未，流年巳卯，太歲引發卯未半合木局，寅卯辰三會木局，會合一氣，沖去日主之強根，乙木旺而無制，直剋太歲己土。

透過兩造比較，在單一的情況下，寅卯辰三會木局對土、金造成危害。乾造因戊土透干，地支辰土被合成忌神，為木剋土構成條件。用神反背無情，命主層次低，就是行運戊午，也有木旺剋土之嫌，為平常之格局。坤造，雖寅卯辰三會木局，但日主帶羊刃，又比劫一遍，仍不失其富貴。

易魂之四柱篇 第三章 第二節 地支相沖

深度解析八字地支相合：從基礎原理到斷事應用，揭秘藏干能量流轉

地支六合、三合、半三合全解析

相沖，就是對沖、衝突、沖散、對抗的意思，是由相沖的兩個地支，在進行力量比拼。它的作用是:逢沖則氣散。一對一的沖,兩敗俱傷;力量不等的情況下，力量大的沖去力量小的，力量多的沖去力量少的。

在不同的季節當中，每一種五行的力量，和它行使的權力都有很大的差異。關於一對一的沖，也不完全是子水沖去午火，或是申金沖寅木。如果寅木或午火當令，就是兩子沖一午，三申沖一寅，它只能沖去寅木或午火的五行力量，它不能沖去寅木或者是午火所具有的旺令之氣。所以，在具體應凶的時候，不一定就是寅月或午月。

地支相沖的特點:是由相沖的兩個地支藏干之間相互混戰而產生，絕對不能理解為兩個地支之間的生剋關係。地支之間的生剋關係，只能透過相沖兩支透天之干，才能轉化為生剋關係。也就是說，地支藏干給透天之干帶來生剋力量大小，直接作用了天干五行生剋的結果。

所以，必須對逢沖則氣散的深刻道理要進行認真的理解。那麼，什麼是相沖呢?什麼又是逢沖則氣散呢?

古書在解釋地支相沖時，是這樣論述的:

如子午相沖，是午火藏干中的己土剋子水藏干中的癸水，或者是子水藏干中的癸水，剋午火藏干中的丁火。

如寅申相沖,是寅木藏干中的甲木、丙火、戊土，分別剋了的金藏干中的戊土，庚金、壬水。或者是說，是申金中的藏干戊土生了庚金，剋寅木中的藏干甲木，是申金中的藏干庚金生了藏平壬水，剋寅木中的藏干丙火。古人這種理解沒有脫離五行生剋的原理，它只能說明地支相沖的過程，就是地支藏干之間的相互混戰。對於地支相沖的作用和目的，並沒有作出更多的說明。在實際的運用當中，不僅要構成地支相沖的具體條件，也需要具體的作用和目的。

寅申相沖，就是沖去了餘氣和中氣。在寅申相沖過程中，必需排除火來洩木、火來剋金、水來洩金、水來生木、土來生金、土來耗木。不然是無法完成寅申相沖的實質作用。在一對一相沖時，木和金最終都失去了生扶的力量。所以就是兩敗俱傷,逢沖氣散。地支之間相沖的作用，對地支藏干五行生剋的影響，直接引導出五行生剋關係當中那些最為敏感的問題。即:“生與不生，剋與不剋”,還是那句話，不生即剋，不剋即生。

因此，在兩寅沖一申的時候，申金被沖去。包括申金藏干中的戊土、庚金、壬水和寅木藏干中的戊土、丙火，都被沖散。這種相沖的結果，金不能剋木，火也不能洩木，木就直接剋土，對土的五行構成危害。

如果是兩申沖一寅，就是把寅木包括寅木中藏干甲木、火、戊土和申金中藏干壬水、戊土都沖散。沖去申金中藏干壬水，使水也不用生木(如果不沖去壬水，有三個申金藏干的水之力，可以抵上一個強根)。所以兩申沖一寅，必須使水受創金才能去剋木。

地支相沖，都有相對目的和作用。在突出五行本氣力量同時,沖去地支藏干中其他五行，打亂藏干五行之間可能干擾相沖作用的生剋關係，讓地支藏干在逆向的生剋關係中，把力量反映到透天之干的生剋作用中。

地支相沖，沖散了餘氣，在突出本位主義和主要矛盾的時候,也反映了事物在發展中出現轉折的一種標誌。這種標誌的出現，又進一步影響到了事態的發展。就是說，地支相沖，本身沒有吉凶。如果有利於用神的發展，往往以吉論。

四生逢沖：

寅申已亥為五行的長生之地，其中有寅申相沖，已亥相沖，稱之為四生逢沖，四生逢沖也為馬星逢沖，表示環境多變、職業多變多動之象。用神沖去忌神，則走南闖北，見多識廣;忌神沖去用神時，則求財辛苦，勞碌奔波。寅申已亥，因其地支藏干的複雜性，在相沖的過程當中，充滿了多變的環節。如果相沖兩支沖去了餘氣和中氣，兩個地支將不再作為藏干五行的長生之支，兩個地支只能單獨作為相同五行的本氣強根。

四正逢沖:

指子午相沖，卯酉相沖。四正，代表四方，是方位相沖。四正，又是五行力量的帝旺之地，作用力大。所以，有論四正之沖。它的地支所藏，都是本氣。相沖的過程，就沒有那麼複雜。它同樣以本氣的力量大小和多少，來決定五行生剋的勝負。

四正逢沖，為門戶逢沖，方位逢沖，羊刃逢沖，桃花逢沖。主人活動能力強，應變能力強，頭腦靈活，異性緣好，人脈廣泛，喜歡冒險，傷災也多，頭部、手腳易受傷，易有刀刃之傷。柱中子午卯酉多，為羊刃、為桃花。

四庫逢沖:

四庫逢沖，就是辰戌沖，丑未沖。庫:是萬物的收藏之地，是五行的墓庫。辰戌丑未相沖，與寅申已亥相沖，還有子午卯西相沖的情況，是根本不同的。辰戌丑未相沖，只是形式，名為相沖實為刑沖。古人有論:辰戌相沖，是辰戌土的藏干戊土，生戌土中的藏干辛金，戌土中藏干辛金去生辰土中藏干的癸水，辰土藏干癸水，生藏干中的乙木，辰土中的藏干乙木生戌土藏干中的丁火，成土中藏干的丁火生辰戌土藏干中的戊土。這完全是錯誤的理解。

四庫逢沖,不僅在地支藏干之間沒有相互混戰。並且透過地支藏干之間循環相生的作用，把中氣餘氣透過相沖的形式統統變成土的本氣，力量成倍增加。辰、戌、丑、未明為沖，實為刑，反映到天干上的時候，就是土越沖越旺。

四庫逢沖，往往與相合混淆在一起，如果把辰戌丑未當作土的合局時，就是淡化了刑與合、刑與沖之間概念和性質上的差異。刑是刑，合是合，不一樣的概念，就有不一樣的性質，就有不一樣的形式和內容。

四庫逢沖，為四墓逢沖，財庫逢沖。泛指官非、傷官、破財實際運用中多主醫院、墳墓、牢房。庫多主財房、房產。為用神逢沖主進財，為忌神則傷災、生死之災、破財。

地支相沖的條件:

1、兩支相沖,必須緊貼。即年支與月支，月支與日支，日支與時支，命局中任何一支與大運、與流年，都視為緊貼。

2、兩支相沖，只要天干上透出兩種相沖的五行(無需本柱透干)。

3、已亥相沖，子午相沖，天干上沒有丙丁火，透出戊己土也構成相沖。(因火土同宮)

4、一對一沖，兩敗俱傷，只有力量多的沖去力量少的，力量大的沖去力量小的。

5、辰戌相沖、丑未相沖，和六合局，半三合局的條件一樣，本柱天干透出相應五行。

6、六合局、半三合局逢沖則散，三合局、三會局，是沖者照沖,合者照合，三合局遇兩支來沖則散，三會局遇兩支來沖，以兩種對抗五行來論。

年支寅木與月支申金相沖，兩支緊貼，天干上透出庚金和甲木，寅申相沖構成條件。日支午火與時支子水相沖，兩支緊貼，天干沒有透出水火，或是水土的相應五行，子午不構成相沖，但是在具體斷命中可以看成沖之象，為方位逢沖，桃花逢沖。

日支辰土與時支戌土相沖，兩支緊貼，戌土的天干透出戊土，辰戌相沖成功。

在條件單一的情況下，地支之間相沖的訊息，都是具備非常明顯的作用和目的。比如，寅申相沖，卯酉相沖，不管它們是兩敗俱傷，或者是其中一方五行受到創傷，如果是在應驗傷災方面,筋骨和手術一類的概率要更高一些。當然，能夠結合整個命局進行判斷，理順其中五行生剋順序關係。就能得出更加詳細而準確的判斷。在具體使用地支相沖的條件時，必須把地支相沖的內在含義，進行認真地分析和研究。只有這樣，才能做到有的放矢。

日主乙木得令，得時上比劫助身，通根月支、日支。辛金年月雙透，通根時支。取土金為用。

柱中卯酉相沖,條件構成，引發金木相戰。傷災、婚災訊息明顯。

大運甲午，流年己卯，天干甲己合而不化。太歲引發三卯沖一酉，沖去酉金，身旺無制。命主該年破財，做手術，又逢婚變。

日主庚金虛浮無根，時上壬水得令，通根年日，緊貼日主而洩，甲木年、月雙透，貼身而耗。日主庚金洩耗交加，取土金為用，火為喜神。

原命局有水多金沉之象。日時子午相沖，條件沒有構成，只待歲運引發，沖去午火用神，實為命主隱患。丙子運，丙子年，歲運並臨，引發四子沖一午，沖去太歲的根，水多木漂，木無力為火通關。該年命主患癲癇病，落殘終身，失去勞動能力。

關於沖與合、合能解沖的運用:

合與沖的關係，是兩個地支透過沖合之間的力量轉換，再次對五行力量的具體分配。這種變化，給透干五行的生剋，帶來明顯的作用。

合,就是合局。即:六合局，半三合局，三合局，三會局。沖就是針對著這些合局而來的，是對已經構成條件的合局，出現了具有相沖關係和相沖條件的地支。一般情況下:六合局，半三合局都逢沖則散;三合局，兩支來沖則散，如果是一支來沖，沖者照沖，合者照合，力量大的沖去力量小的;三會局，如果有兩支來沖,以對抗的兩種五行論之。

關於地支之間的沖合關係，長期以來的學術爭議，一直都存在著很大的差異。其實，人們對於變通五行生剋的辯證成份，缺乏足夠清晰的認識，才是導致地支沖合關係無法定論的真正原因。有人說，合能解沖;有人說，沖則不合。就是到了現在，也沒有誰對地支之間沖合關係，進行透徹的研究和說明。參閱眾多的資料，僅有《滴天髓》中所稱:已申相合為刑合，沖而不散，至於什麼原因，沒有更多詳細下文。那麼已申刑合，沖而不散的意義又何在呢?

在六合局中，已申合化水，就是“把一種能量轉化為另外一種能量”，就是把火和金的兩種不同五行，都變成了水的五行。對於這種變化，同時違背了兩個不同五行原有的屬性，應該是一種強制性的措施，稱之為刑合。這種現象在六合局中是唯一的它是把兩種具有相剋關係的五行，刑合為另外的一種五行，並且這種合局沖而不散。也就是說，在已火和申金被合為水的五行以後，對於原本具有相沖關係的亥水和寅木來說，亥和已變成同一個五行，申和寅也變成了相生的五行，已申相合不是沖不散而是不沖了。

在明白已申刑合，沖而不散的原理以後。對於地支之間合局與沖的關係，直接推導出兩條重要的規則:

1. 原為相沖的兩個五行，在合化後變成相生或相同的五行，為沖而不散。
2. 原為相沖的兩個五行，在合化後仍然是相剋，或仍然相沖的五行，為逢沖則散。

由此,可以推出，合能解沖，不是沖不散的原因，而是不能沖了。所以在六合局，三合局，半三合局當中，都必須遵循這樣的原則。不能見沖就沖，見合就合。相沖必須構成相沖的條件;相合必須構成相合的條件，兩者缺一不可。

月支亥水和日支巳火看似相沖，天干透出水、土兩種五行，構成相沖的條件。日支已火與時支申金緊貼相合，時支申金天干透出合化的同一五行，構成相合的條件。日支已火與時支申金合化水，不與月支亥水相沖，為合能解沖。

日支酉金與月支已火緊貼相合，日支酉金的天干透出合化的同一五行，構成相合的條件。日支酉金與時支卯木緊貼相沖，天於透出金、木兩種五行，構成相沖的條件。日支酉金與月支巳火合金，與時支卯木仍然相沖，此為逢沖則散，合不能解沖。

一、六合局遇沖的具體規定

六合局遇沖，必須按照地支合局與沖之間的兩條規則進行。由此,推導出下列的具體條件:

1. 子丑合化水，午火來沖，沖散；未土來沖，沖散。
2. 子丑合化土，午火來沖，不散；未土來沖，不散。
3. 寅亥合化木，申金來沖，沖散；已火來沖，不散。
4. 卯戌合化火，酉金來沖，沖散；辰土來沖，不散。
5. 辰酉合化金，戌土來沖，不散；卯木來沖，沖散。
6. 已申合化水，亥水來沖，不散；寅木來沖，不散。
7. 午未合化火，子水來沖，沖散；丑土來沖，不散。
8. 午未合化土，子水來沖，沖散；丑土來沖，不散。

二、半三合局遇沖的具體規定

1. 申子半三合水局，寅木來沖，不散；午火來沖，沖散。
2. 子辰半三合水局，午火來沖，沖散；辰土來沖，沖散。
3. 寅午半三合火局，申金來沖，沖散；子水來沖，沖散。
4. 午戌半三合火局，子水來沖，沖散；辰土來沖，不散。
5. 亥卯半三合木局，已火來沖，不散；酉金來沖，沖散。
6. 卯未半三合木局，酉金來沖，沖散；丑土來沖，沖散。
7. 已酉半三合金局，亥水來沖，不散；卯木來沖，沖散。
8. 酉丑半三合金局，卯木來沖，沖散；未土來沖，不散。

三、三合局遇沖的具體規定:

三合局，遇一支來沖，沖者照沖，合者照合，力量大的沖去力量小的。三合局在沖去其他地支時，也要消耗同等的力量。

三合局遇兩支來沖，以沖散論。但遇到哪兩個地支來沖，以沖散論呢?三合局是由五行的長生、帝旺和墓地三支組成，就是說,三合局的中間之支才是力量的重心。只有在重心之支同時受創，三合局才以沖散論。

三合局遇兩支來沖則散，除了要遵循地支合局與沖的規則以外，還有一款補充的條件:

三合局遇兩支來沖，其中必須有一支為中繩逢沖，合局以散論。同時，有兩支中繩來沖，合局也以散論。中繩：就是三合局中間的一支。

透過上述的條件和規則，三合局遇兩支來沖則散，就形成了規律:

1. 申子辰三合水局，寅木加午火來沖不散；午火加戌土來沖，沖散。或兩午來沖則散。
2. 寅午戌三合火局，申金加子水來沖則散；子水加辰土不散；兩個子水來沖則散。
3. 亥卯未三合木局，已火酉金來沖不散；酉金丑土來沖則散；兩酉來沖則散。
4. 已酉丑三合金局，亥水加卯木來沖不散；卯木加未土來沖不散；兩個卯木來沖則散。

四、合局在多支加力的情況下,遇沖的若干情況分析:

地支合局的作用，使一種五行力量增旺，多出的合局之支，均視為合局加力。只有在這個前提下，對構成沖去了合局力量的時候，合局才以散論。

在這裡，要考慮到地支合局與地支相沖的關係。實際上它們之間就是力量的比拼。同時更要進一步地考慮到合局與合局、合局與相刑之間的條件轉換和使用。

以六合局為例:

兩子合丑,在合化水的情況下，一個午火來沖不散，反而可以沖去午火；一個未土來沖，就可以沖散。

分析：兩子合一丑，在合化水的情況下，一個午火來沖不散，反而可以沖去午火。就是說明合局與沖的關係，也是一種力量的對比。力量大的沖去力量小的，力量多的沖去力量少的。

兩子合一丑，在合化水的情況下，一個未土來沖，就可以沖散，它是要符合六合局、半三合局，在與土的六合局或兩支自刑共支時，予以讓位的條件。

同理:

兩子合一辰，一個午火來沖，不散；一個戌土來沖則散

兩寅合一午，一個子水來沖則散；一個申金來沖，不散。

同理:

申子辰三合水局，一個午火和一個戌土來沖則散。

申子辰三合水局，如果沒有午火，就是三個戌土來沖也不散;如果沒有午火，就是兩個辰土來刑，申子辰三合水局不與讓位。

兩個地支，兩種五行，在沖合之間，透過具體的使用條件，對於五行力量的轉換，對於五行力量的再次分配，都有比較明顯的方向性和作用性。只要能熟練運用地支沖合的關係，就能捕捉到更多具體形象訊息。

日主己土，得令，通根年支、月支，又有年月戊已土幫身，身旺。時上乙木透出，通根地支亥卯未合木局，並合去己土在月支的強根，身旺，七殺更旺。

運行辛酉，流年乙酉，兩酉沖破亥卯未三合木局，三合木局以散論，亥、未按原來的五行在命局論生剋。此時土有力量生金,又酉酉自刑，卯酉相沖，沖去七殺之強根。七殺根蒂全無,食神制殺太過，該年喪父。

運行己卯，流年辛未，太歲引發已午未會火局，會去己土在已火午火未主中的強根，火多土焦，火旺剋金。同時，引起已亥相沖，沖去亥水，壬水官星無根無源，官不制身，日主突然犯旺。該年命主喪父又退婚。

壬申年，與日柱天合地合，已申合化水，日時已亥不沖，而且一丁合兩官合而不化。日主突然變弱，命主該年不吉。

易魂之四柱篇 第三章 第三節 地支相刑

普遍認為，子卯相刑是水生木的意思，既然是相生關係，為什麼還要說是相刑呢？為什麼古人提及子卯相刑，又稱之為無禮之刑呢？同時，又分出子刑卯和卯刑子。查遍諸書，也沒有更多的說法。如果要是認真推敲的話，就子卯相刑而言，可以引出很多的問題。

子卯相刑的過程當中，通常會出現雙方力量不夠對等的狀態。如果是水的力量大，大大超過木的力量，就如五六月的季節禾苗需要水來養命，我們設想讓江堤決口會是什麼後果？這樣只會把禾苗連根扒掉，給木帶來毀滅性的災難。《刑》是一種強制性的，不是說木要多少水而給多少，而是水有多少就給多少，這就是子刑卯；如果是木的力量大於或多於水的力量，就成為卯刑子。透過相刑的關係，來表示水生木的意思，說明了這個關係中的「生」，是一種強制與被強制性質和作用。

子刑卯，就是子水的力量優勢，來刑壞卯木，或直接造成水多木漂，使木無法為火通關，子水同時沖去午火。水多木漂的另外一層意思，就是木漂走了，卯木也無力沖去酉金。

子刑卯，往往是多個子水刑一個卯木，或是子水帶著合局會局來刑卯木，被刑壞的卯木，不能發揮正常的作用。子刑卯，是五行生剋關係之間反生為剋的現象。它對火土為用神的八字，帶來了很多不利的因素。

卯刑子，是木的強勢給水帶來了危害，就是木盛水縮的意思。它的結果直接導致了木旺剋土，土不能生金，卯木沖去酉金。同時，卯刑子，子不沖午火，火旺剋金。五行中的金，在卯刑子的根蒂皆失，既要受沖，又要受剋。卯刑子的勢態當中，就過程中，是構成了子午沖的條件，也要順勢於卯刑子的力量。卯刑子，就是以刑的方式，表現了洩化的嚴重程度，即洩多為剋，這才是無禮之刑的真正原因。

子卯相刑，常常因雙方力量或數量的不同，所引起的作用和結果也就不盡相同。在有的時候，必須要參考整個地支五行的氣勢，才能決定子卯相刑的具體情況。子卯相刑，在與地支相沖同時存在時，刑者照刑，沖者照沖，因為它針對的對象，只有午火和酉金。沖去了午火的時候，是子水刑壞卯木；沖去酉金的時候，是卯木刑壞子水，同時減弱或不沖午火。

單一的子卯相刑，通常是木犯旺，可以沖去酉金，而不受任何力量的耗減。或者說，單一的子卯相刑，減弱了沖午火的力量，它並不是不沖午火，是子水沒有多餘的力量和時間去沖午火。這時午火為用神，稱之絕處逢生。午火為忌神，則為虎作倀。

子卯相刑，是水生木的意思，但是它不是完全按生的方式規律進行，把主生五行的力量轉化到被生五行上來，主生五行力量消失。從單一的子卯相刑是減弱了沖午火的力量上看，子卯相刑，就是刑壞，是違背了意志的行徑。

子卯相刑，沖去酉金的時候，不受任何力量耗減。它和合局在沖去任何一支的情況下，有著很大的區別。合局在沖去其它任何一支，也要耗損同等的力量。

子卯相刑，為羊刃逢刑，桃花逢刑，易有婚災、官非、傷殘、肝膽等方面的疾病。若構成了卯刑子，脾胃、筋骨、手腳等方面易有傷病。

子卯相刑的條件:

1. 兩支必須緊貼，天干任何位置透出甲乙木，以相刑成功論。
2. 如果命局大運子卯相刑成功，流年透出甲、乙木，也稱歲運引發。
3. 如果命局大運子卯相刑成功，流年再遇其中一支，也稱歲運引發。
4. 命局、大運與流年，均視為緊貼。

下面是子刑卯、卯刑子的具體應用:

月支卯木與日支子水緊貼，月時乙木雙透，引發子卯相刑。乙木直剋年干戊土，命主剋父信息明顯，未曾出生，隨母嫁人。

日支子水與時支卯木緊貼，年上甲木透出，引發子卯相刑，甲木獨旺局中，子卯相刑成功，對柱中火、土、金構成嚴重威脅。命主連剋數妻，最後抱養義子度日。又子辰拱合，子丑拱會。

年支卯木，與月支子水，與日支子水，構成兩子刑一卯，天干水木同透，相刑成功。日主庚金虛浮無根，順其強勢。命主小有成就。在行政單位任職，兼搞私人企業。

日主癸水得令，通根年時，又有時上癸水相幫，又得年上庚金印星化殺生身，身旺。月上己土通根日支不弱。命局取財官為用，忌印星比劫，食傷為喜。

命局中月上己土七殺，被年干庚金洩耗，地支巳火，又巳亥相沖，巳火不能再作己土的根，所以，不利婚姻。

年支子水與月支卯木緊貼，只要天干透出甲乙木，引發子卯相刑，食神制殺太過，即是剋夫之時。

大運乙亥，乙木透出，引動亥卯半合木局，時上亥水加力，日時巳亥不沖，同時又引發子卯相刑。

流年壬申，太歲引發巳申合化水，巳亥不沖，又亥卯半合木局，子卯相刑，食神制殺太過，該年命主丈夫在一次車禍中亡故。流年己卯，太歲引發子卯相刑、亥卯半合木局，食神制殺，該年喪夫，同時又喪父。

此造是一位貴州籍住讀班學員，在課堂上提供他本人的八字，要讓我現場跟他批斷一下，他的意思不言而喻，下面是我批斷過程。

此造日干己土生於卯月，處病地，不得令，通根時支丑土為本氣強根；月上比肩透出緊貼幫身。年上庚金透出以丑土為庫根而洩身，時上七殺透出以月支為強根得旺令又有子卯相刑，緊貼制身。柱中亥子丑俱全，財重而不透，原命局綜合分析為身弱殺旺，取印星比肩為用神，忌食傷財官，同時注意用神在歲運中的變化。

有的學員覺得可以從財官格論此命，這完全是錯誤的，從財、從官必須是柱中不可以有印星和比肩出現，而且月令必須是從旺格的正五行。關於從格我們後面有專門論述。

鑑於原命局財重不透，財為忌神，此人應該與父親無緣；天干地支沒有一丁點印星，印星為用神又財旺壞印，此人小時候無依無靠不利母的信息明顯。命主當即表示肯定，1972年壬子，母親重病，1973年癸丑，母親去世，之後跟叔叔長大成人，至今未和父親在一起，同時他又追問為什麼是1973年喪母。

1973年之所以喪母，是因為流年透出癸水，引發原命局的亥子丑三會水局成功，把日主己土的強根丑土給會走了，把用神變成了忌神，同時亥子丑三會水局，沖去巳火，加大了命局失衡的程度，水多土散，水多火滅，不利母的信息非常明顯。

這時有學員又問「柱中沒有火呀，怎麼會水多火滅不利母呢」？

我說，命局組合有靜態、動態之分，原命局是靜態的，大運引發是動態的；再進入大運也可以看成是靜態，流年引發才是動態的;更進一步流年也看成是靜態的；流月引發才是動態的；再再進一步，流月也是靜態的，流日、流時才是動態的。有些意外傷災事故的發生就在分分秒秒之間，之前都是平安無事的;看出病重,這個過程比較長，可以以流年斷，但是最後這個人去世也就是在某時某分的分秒之間，流年沒有透出印星火，但是流月、流日肯定會有丙丁火透出的，透出的那個時刻，就是喪母的時刻，而不是流年的三百六十五天，天天喪母，所以真正的動態引發是流月流日。

這時有學員感慨：邵剛老師的命理理論，真是命理界的新高度了！以前真是聞所未聞啊！以前只能看出命局大致的信息，對求測者提出的一些較具體的問題就無法回答了，應期更是斷不准，現在有了這個「命局靜態動態學說」，斷應期就不那麼複雜了。

母親去世之後，他就到叔叔家過上溫飽生活，比之前在親生父母家裡的生活好多了，因為前一年的壬子年，亥子丑三會水局成功了，命局的失衡已經構成，母親已經病重，加上父親的生活能力不高，命主已經是三餐不繼、溫飽都難以保障的了。講解到這裡，命主說批斷太神奇，就像和他在一起經歷過那個年代一樣，太準確太形象了。

1979年進入壬午大運，1989年癸未大運，兩步大運已經構成了亥子丑三會水局成功，壬午大運可以「上一步台階」，以吉論。學員們說：「地支亥子丑三會水局沖去午火，已經把日干的祿根沖掉了，命局已經發生了爭鬥，已經加大了命局的失衡，怎麼還能以吉論呢?不應該是大凶嗎」？

我說命局、大運是靜態的，只是一種信號，大運司權十年，難道十年都凶嗎？顯然不符合現實，具體吉凶還是要靠流年太歲的引發才能體現出來。

壬午大運，亥子丑三會水局成功，子午相沖成功，子卯相刑成功。（這裡更強調一點，因七殺生卯月得旺令，而壬水在卯月處死地，壬水力量不能正常發揮）子卯相刑是把水的力量轉化一部分給木了，既減輕了子午相沖的程度，又卸掉不少水的旺勢，所以土在這裡就坐享其成、偷著樂，所以就以吉論啦！聽到這裡，學員們齊刷刷地把目光投向命主，等他反饋，命主肯定的點點頭，接著追問「那這步運哪幾年最好呢？」我稍加審視，肯定地說：「壬申、癸酉、丙子三年都大吉，其中尤以丙子年最吉！此年必定升官發財」！此時只聽「啪」的一聲，命主拍著桌子站起來，激動地說「這就是我此次千里迢迢來鄂州住讀學習的原因！我在老家當地找幾個所謂的算命大師算過，他們都說丙子年大凶！與我的實際經歷不符，我不理解呀，今天終於明白啦！」隨即帶頭熱烈地鼓掌，又是讚揚又是豎大拇指的，課堂氣氛熱烈活躍。

我們接著分析這三年為什麼大吉，壬申年學員們都已經能理解了，癸酉年又增加了一個卯酉相沖，又怎麼以吉論呢？千萬記住一個大的原則就是「切莫以沖、剋論凶，以生、合論吉，切記帥競有吉有凶，生合也有吉有凶」，這個卯酉相沖，子卯相刑加大卯木沖酉金的力量，如果金是用神以凶論，如果金是忌神以吉這裡顯然金是忌神，卯酉相沖是以木勝金敗為結果的，金的力量很弱，既不能洩土之力，又不能生水加大水的力量，對日主斷個好的結果，所以此沖是沖吉。命主此時反饋說壬來說壬申、癸酉兩年生子、事業也順風順水。再來看丙子年，日主濕土，生於卯月，最喜丙火照耀，暖身通關，雖然子午相沖構成條件，因為子卯相刑的五行力量轉化，可以看成子不沖午，或是減弱沖午火的力量，此時整個命局五行流轉有情，是命主一生中少見的大吉之年，所以可以肯定地判斷為升官發財的大吉之年！這個大運、流年天剋地沖是變動、升遷的象，又是一種競爭激烈的象，最終因為領導（丙火）的偏愛，得以力剋群雄而成功！斷到這裡，命主又連說太神了太神了，這個細節都能算出來，當年確是競爭很激烈，在從副科級升到正科級的選拔中，名額少，競爭的人多，我在當時是最沒有希望的一個，因為一個主管領導與我家有遠房親戚的關係，小時候受過我家长輩那麼一點恩惠，念念不忘，所以大力推薦，極力說我的好話，就這樣升上去了!

批命一定要細心，仔細察看、衡量每一個干支，看他們刑沖合會、生剋制化的最終結果，判斷出吉凶的大勢，然後運用形象斷命法的取象知識，把情景還原，說得活靈活現，才能讓求測者信服。切莫粗心大意，簡單粗暴論斷，失之毫釐謬以千里，誤人誤己。

2013年大運甲申，流年癸巳，巳申合水成功，將日主己土的羊刃強根合掉，加大了命局的失衡，這個合就以凶論，所以此年有災，命主說有這個苗頭了，這也是來鄂州的最重要原因，請我給其化解。

丑未戌三刑和其它的合局、會局都存在著本質上的差異際運用中，必須將它們從概念上劃分清楚，合就是合、刑就是刑如果說刑的力量與合局一般大，那古人為什麼又要論刑合呢？事實上刑與合局所表現出來的是完全不一樣的。刑和合局不可混為一談。相刑，為強制性的意思，不僅要有相應的條刑與合件，還要有名確的目的，丑未戌三刑就是旺土要剋水時才以刑論，在達不到目的的時候，可以不以刑論。那什麼是達不到目的呢？就如水有旺金通關之時，丑未戌就不能達到一種剋制的目的。丑未成相刑就是把地支中的藏干金、木、水透過相刑的形式,統統變成土的本氣，使木不能剋土，使金不能洩土，排除異己，從而使自己力量成倍的增加，土犯旺之意。

丑未戌相刑與合局、會局的區別：合局、會局有生化，也有生剋之意，合局就好比一加一等於二的意思一樣，一種五行增大。另一種五行減力，是五行質變和量變的問題；而相刑則如核裂變的反應狀態，使相刑的五行犯旺。所以不同的概念，就有不同的性質；不同的性質，就有不同的條件、作用、目的.

所有的合局、會局，在與丑未成三刑共支的情況下，都要予以讓位。針對這個問題，古人都在一直反覆強調，至於其中的道理，卻是一筆帶過，結果讓後來習易之人學會了盲從。

其實，這裡面還有一個直接而關鍵的問題：丑未戌三個地支，五行都是屬土。土為萬物墓庫之地，丑為金之墓庫，未為木之墓庫，戌為火之墓庫，辰為水之墓庫。那麼，在什麼情況下論墓，又在什麼情況下論庫呢？這裡就反映出了易道陰陽的法則，就是一分為二的辯證思想。庫為容納、容量、儲蓄、斂藏、囤集的意思，是五行力量根源所在。也就是說，土為萬物之母，有容乃大。墓則是表明五行休囚死絕狀態，而且有面臨剋制的困境。丑未成三刑成功，分別就是對金、對木、對火產生了不同程度的危害，同時也達到了對水的五行根本上的剋制。就是說，丑未戌三刑成功，從根本上可以動搖或是瓦解其它五行的力量。

古人嚴格區分相刑與合局的概念，也就是承認了相刑的作用和過程，必然打破五行生剋的正常順序和規律。如丑未成三刑的過程，刑化火，表示土多火晦；刑化木，表示土重木折，木也不能剋土；刑化金，表示土多金埋，土也不用生金了，金也不能生水，土就要直接剋水。這些現象，又分別表現出了洩多為剋、生多為剋、無生則剋等等五行生剋的一些狀態。

丑未戌三刑的條件:

1. 丑未戌地支三支相見，天干透出戊己土，三刑成功。
2. 合局、會局與丑未戌三刑共支，均要讓位於丑未戌三刑，除非刑合一氣。
3. 丑未戌三刑在命局大運構成，流年再遇其中一支，都稱為引發。

丑未戌三刑在具體運用中若干情況分析:

1. 丑未戌三刑構成，均視為地支發生爭鬥，不管被剋五行在地支是否有根，或在天干是否虛浮。
2. 丑未成三刑構成，在金旺或是木旺的情況下，不以刑論。
3. 丑未戌三刑構成，如果被剋五行力量勢眾，或有通關力量出現，不以刑論。
4. 丑未戌三刑構成，有金木兩種五行出現時，是土旺生金，金去剋木，可以看成三刑成功。
5. 丑未成三刑構成，木以強勢之力與其對抗形成了平衡，如果天干出現了火的五行，以凶論。

日主戊土得令，通根年、月、日、時，又得年上丁火生助，壬癸水財星虛浮無根，取食傷生財為用。

丑未戌三支相見，天干透出戊己土，三刑條件已經構成，命局中壬癸水月時同透，三刑目的達到。這裡，丑未戌三刑成功，只待歲運引發。

行辛亥大運，流年乙亥，雖壬癸水遇強根，但太歲引發丑未戌三刑，刑去乙木太歲之庫根，把微弱之用神變忌神，又太歲坐死地，官星出現不能發揮其作用，身旺劫財，戊癸合而不化，天干地支都發生爭鬥，該年喪妻。

日元甲木自坐祿地，得令，通根地支寅亥合局，身旺，官星辛金兩透，座下有庫，取食傷財生官為用。但用神是隨著歲運的變化而變化。

大運戊戌，流年辛未，丑未戌三支俱現，天干透土，三刑條件構成，用神發生了變化。土旺，可以取金、水、木為用神，因財（土）旺制印（水）金是洩旺土而生印的，水是耗旺土的，木是剋土的原故，丑未戌刑去金、水、木五行的庫根及餘氣之根，把用神變成忌神，形成土多金埋、土多木折，金不能洩旺土，木剋不了旺土，雖天干沒有透水，在實際應用中，流月、流日，壬、癸水透出之時就是命主應凶之期。該年命主借高利貸被黑社會拖人水牢，受盡折磨。

此造是二00七年五一高講班學員，他本人在課堂上現場提供、我現場解析。

命局分析：日干癸水生未月，處墓地，不得令；在地支中虛浮無根；時上官星在年、月、日、時皆為本氣強根，又午未合化土成功，緊貼制身；月上食神洩身而生財。此命綜合分析為身弱極、官旺極，取印星比劫為用神，忌食傷財官，同時注意用神在歲運中的變化。

2006年，進人辛丑大運，大運與命局構成丑未戌三刑，就是把丑、未、戌三支中的中氣、餘氣，透過相刑的形式刑化為單一的五行。此時，命局到大運土已經犯旺，成為忌神，金、水、木為用神。這裡相刑的結果，是把丑土裡面的辛金、癸水，未土裡面的乙木，戌土裡面的辛金，這些微弱的用神，全部被刑為忌神。戊土官星力量犯旺，成為命運中絕對主導的勢力。流年也只能順其勢。如果一旦有對抗的五行出現，即為觸其旺性，引發災難其勢。

2006年，流年丙戌，太歲再次構成丑未戌三刑，在此步大運中不能以引發丑未成三刑論，因為此步大運已經形成土旺的種勢態，只能理解為順旺勢。我斷命主為吉順之年，得到命主的驗證。

2007年，流年丁亥，日主癸水在太歲遇到羊刃強根，看似用神到位,但是，它打破了日主在原命局到大運中一直都在順勢的狀態，同時也觸其了土的旺性。刑就是要剋下一個五行，己月，癸水無氣虛弱，己亥相沖，沖去日主癸水在太歲的強根，天干戊癸合而不化，癸水有剋無生，天干地支都發生了爭鬥。同時用神乙木臨太歲，亥水又為死地。這些因素，實際是在加大了命局的失衡。因命局、命局到大運，已經呈現出一邊倒的局勢，是不適應對抗的，在五行比較偏估的情況下，對抗五行取用是以不觸其旺性為前提。

教室裡一片譁然，紛紛表示不能理解。很多人認為丁亥年以用神到位、減少失衡而論吉。這樣的結論，太不可思議了。命主本人也自我感覺良好，認為自己這一年絕對不會出事。鑑於長期以來建立的信任，學員們還是要求我按自己的思路繼續分析。

「丁亥年絕對有大災的!而且就在己月，就在眼前了」！看到我不容置疑的樣子，命主也害怕起來，問此災能不能化解。

我說要是在年前（就是2006年）給我看這個八字的話，那絕對可以化解的，但是現在此災已經到了眼前，那就太晚了。就像火山的能量在地底下集聚，達到一定的程度，必須要找個出口釋放出來，之所以提前化解有效，是因為那個時候壞的能量還沒有集聚到成災的程度，那時候去疏通是有效的，現在已經兵臨城下，壞的能量已經集聚到不可疏通、不可觸碰的程度，只能聽天由命了！還有個恰當的比喻「在雨量少的季節加固河堤、疏通河道，到雨量大的時候就不會造成決堤的災害，如果雨量少的季節你不管不問，洪水到來的時候，疏通來不及了，加固也無濟於事了」！所以咱們學命理的，一定要對自己和家人的八字了然於胸，有災的提前化解!臨時抱佛腳，沒用！

命主來鄂州學習之前，自恃有一定命學水平，所以並沒有把我的話太放在心上，認為不會有事的，可就在第三天，他下課之後到外面散步的時候，被一輛摩托車撞倒，盆骨粉碎性骨折，在床上躺了三年才恢復好，2010、2011年又來到鄂州住讀學習。此命例在學員中引起很大反響，以真實慘痛的教訓提醒大家：批命要認真權衡、仔細推敲！有災一定要提前化解！！！

相刑：就是刑罰、懲罰、強制行為。就它內在的含義，可以完全理解為刑傷、剷除、暴力、違背意志的行徑，等等。相刑，必須要對下一個五行構成強制措施。把一個正常的秩序，帶入一個極端的狀態。刑與合完全是兩種不同的概念，不要把刑與合混為一談。同樣的三支相刑與三支相合，其力量要大於三支相合很多倍。

相刑在通關五行有力時，不能針對下一個五行構成剋制，就不能以刑論之。因此，相刑和一般意義上的五行生剋有很大的差異。一般意義上的五行生剋，是物質運動的基本方式和固有的屬性，不管力量的大小，都要作用於下一個五行。

刑的本身，也是五行生剋在地支之間的力量轉換，沒有吉，也沒有凶，只有當它所反映出來的現象和事物，與人們發生相互關聯時候，才有吉有凶。不管是哪一種刑，刑為用神，以吉斷；刑為忌神，以凶論。在實際運用當中，必須結合八字五行的旺衰喜忌而言。有些時候把用神刑旺、刑過了頭也為凶。所以，相刑不僅要有構成的條件，也要構成達到相刑的目的，才能是完全意義上的相刑。因此，不能見到相刑有關的地支，就認定為刑。

相刑在原命局，或在原命局與大運中已經構成了，流年地支再次出現相刑的任何一支，都稱為歲運引發。

地支相刑，有子卯相刑，丑未成三刑，寅巳申三刑，和辰午酉亥自刑。凡是刑，都有相刑的條件、目的、作用和意義。

易魂之四柱篇 第三章 第三節 地支相刑 子卯相刑

易魂之四柱篇 第三章 第三節 地支相刑 丑未戌三刑

易魂之四柱篇 第三章 第三節 地支相刑 寅巳申三刑

易魂之四柱篇 第三章 第三節 地支相刑 辰午酉亥自刑

易魂之四柱篇 第三章 第四節 論地支相害

寅巳申三刑，和其它幾組地支相刑、自刑相比，是最為複雜、最為多變的一種組合。它的三個地支配上了相應的天干，可以變化出一百二十六種之多的組合形式。當然，並不是說三支相見，就可以構成了使用的條件。實際運用中，對已經構成寅巳申三刑的具體條件，同時也達到了具體的使用目的，也不一定完全以相刑來論。當寅巳申三刑的三種內容和結果，同時作用於歲運中某些具體的環節時，對於它們的選擇使用，以及合理的取捨，還是一道不大不小的難題。對於寅巳申三刑的基本原理，一定要有深刻透徹的理解。

《滴天髓》稱，寅刑巳，為寅木生巳火之意；巳刑申，有相合相剋之意，寅刑申，有相沖之意。在寅巳申三個地支之間的關係，為什麼不能直接地理解為五行之間生與剋、沖與合的性質和作用呢？還是作者的良苦用心，在暗示寅巳申相刑，與五行生剋沖合之間的關係，有某些重疊吻合的現象呢？透過認真地考量，發現這種說法的背後，有著一種意猶未盡的纏綿。經過大量的實踐和反覆論證，這種說法真正要反映的是：透過地支相刑的種形式，從正反陰陽兩個方面，同時把五行生剋關係使用條件作用、現象、形式，完全徹底地表現出來。

實際的運用當中「寅刑巳火旺」的一組情況，使用機率最高。那麼，如何來理解「寅刑巳有寅木生巳火」之意呢？其實，這中間最為關鍵的問題，就是「刑」與「生」。在什麼樣的情況下論刑，在什麼樣的情況下論生，這裡面就有嚴格的講究了。這就需要把生與刑的概念和性質完全徹底地區分開來。生，就是主生五行把全部的力量轉化到被生五行的力量上，主生五行力量消失，發生了質的變化。被生五行在原來的基礎之上，加大了與主生五行同等的力量，發生了量變。然後，被生五行再以生，或是剋的形式去作用下一個五行。所以說，相生，就是一加一等於二的問題。相刑，就是要達到剋制下一個五行的目的和作用，透過地支相刑的過程，主刑的力量獲得了成倍的增長，同時，剷除了為被剋五行通關的力量，使下一個五行根蒂全無。也就是說，寅刑巳，是在寅木生巳火的基礎之上，火的力量犯旺，具有力變效應，同時達到了剋制庚、辛金的目的，並剷除了戊己土在巳火中的力量。這樣的過程就是透過寅木與巳火的地支藏干，表現出火多木焚、火多土焦、火旺剋金及燥土不生金的五行生剋現象。同時也表現出不生即剋和越級而剋的五行生剋形式。透過相刑的作用和結果，對於五行生剋之間的關係，獲得了五行的對比和歸類，從而達到分出喜忌的目的。

只有從概念和性質上，把刑與生、合區分開來，寅刑巳有寅木生巳火之意，就容易理解了。簡單地說，構成了火剋金的條件，就是寅刑巳，不能構成火剋金的條件，就是寅木生巳火之意，巳刑申同理。

原命局雖寅巳兩支緊貼，天干又透出火的五行，因為沒有被剋的五行出現，寅巳不以刑論。一旦歲運中有庚辛金透出，即以寅巳相刑論之。

戊午大運，流年庚戌，太歲引發寅午戌合火，寅巳相刑，刑去戊土在地支中的強根，同時刑去金的長生之地，土由旺變成虛浮無根，不能為金通關，流月（辛巳）流日（庚寅）才是真正構成寅巳申三刑，刑去庚辛金太歲之強根。五支一氣，火多土焦，火旺剋金，命主出車禍落得終生殘疾。

在這裡還可以說明另外一個問題，原命局、大運、流年，寅巳申三刑雖三支見，沒有構成寅巳申三刑的條件，但是命局五行構成火旺土焦，火多木焚的情況，我們要注意流月、流日的引發。因命局、大運及流年就是一種靜態的，真正應事之期，事情最終的結果為流月流日引發。

寅巳申相刑的具體情況:

(一)寅巳相刑火旺:

寅巳相刑火旺，就是已經構成火旺剋金的具體條件。如果地支中再遇到申金時，就是寅巳申三刑，火旺刑去申金。

1. 寅巳兩支緊貼，兩支的天干至少有一干透出丙丁火；
2. 地支中必須有申金出現，申金必須與寅木為緊貼；
3. 天干必須有庚辛金，甲乙木透干；
4. 年、月、日、時，與大運、與流年，大運與流年都視為緊貼。

年上寅木，月上巳火，兩支緊貼，其中巳火天干透出丁火，日支巳火加力，時上辛金透出，寅刑巳火旺的具體條件已經構成。寅巳相刑，刑去戊土在巳火裡面的強根，這個時候火不用生土，因土不受生，火多土焦，火犯旺而剋金。

大運癸亥，與日柱、提綱天剋地沖，這就是一種不利六親之象，具體時間待流年引發。流年壬申，太歲引發寅巳申相刑，火旺刑去申金，沖去亥水，柱中戊土洩身不力，丁火犯旺，又兩丁合一壬合而不化。身旺劫財，偏財被剋入墓，該年喪父。

日元甲木得令，通根年支，身旺。天干庚辛金雙透，在月令有氣。年干食神自坐長生，通根日支有氣，在時支為強根，對辛金緊貼而剋。取土金為用。

大運甲辰，流年癸巳，寅巳相刑，刑去庚金的長生之支巳火，把地支中微弱的用神轉化為忌神；天干丙辛合而不化，直剋辛金入丑土之墓。丑為官殺金之墓，巳月為官殺的長生之地，引發寅巳相刑，傷官制官太過，容易有官非傷病之事發生。

六月十七日晚上，在遠程網路教育講座當中，有學員提出的八字，當場也反饋為巳月官非坐牢。

日干辛金生申月處帝旺之地，得旺令。以月令為強根。月上傷官出現自坐長生，又巳申合化水緊貼洩身。時上財星透出。通根年支有強根緊貼而耗，可謂剋洩交加。幸得年上梟印通根時支為強根制傷護身。此命綜合分析為身弱，食傷財星旺，取印星比劫為用神，忌食傷財星，官星為喜，同時注意用神在歲運中的變化。

大運丙寅與命局構成寅巳相刑火旺，刑去申金日主之強根，又寅午半合火局，刑合一氣，同時也刑去梟印在地支巳午火之中的強根，使巳午火變成單一火的五行，此時整個五行官星犯旺，官星不用生梟印（因梟印地支虛浮無根，不受生，不能為日主通關）而制身。流年丁丑，官殺混雜，殺旺攻身，而且丁壬合而不化，火多土焦，辛金被剋入太歲之墓，該年巳月命主死於突發性心臟病。

我在課堂上講解這個命局的時候，有學員問「為什麼不是在90庚午和91辛未年呢」？那是因為命局與大運已經構成寅巳申三刑火的旺勢，大運是體現出十年的信息狀態，而庚午、辛未只年是順其火的旺勢。假如我們能舉一反三，如果把大運年調換一下：大運庚午，流年丙寅，雖然力量大小沒有變化，吉凶就完全不一樣了。因為是流年引發出來的寅巳申三刑，由靜態變成動態。關於動靜之分在後面有專門的論述。

(二)、巳申相刑水旺:

在沒有木的情況下，巳申以合化水論，如果是有木的情況下，以水生木旺論。在此基礎上，遇到土，以刑論。

1. 巳申兩支緊貼，兩支的天干上至少有一干透出壬癸水;
2. 遇到寅木的時候，則以巳申相刑，水旺生木，以木旺論之;
3. 寅木必須有甲、乙木透干;
4. 年、月、日、時，與大運與流年，大運與流年都視為緊貼。

巳申兩支緊貼，巳火天干透出癸水，巳申合化水成功，天干甲乙木透出，地支又遇寅木，以水生木旺論。取火、土、金為用。

大運辛巳，流年戊寅，太歲引發寅巳申相刑木旺，刑去太歲官星戊土之強根，刑去印星辛金的根。把用神變成了忌神。金克不了木，木就克士，六支一氣，用神根蒂全無。該年因偷盜坐
牢，又被開除公職。

大運辛巳，流年庚辰。引發寅巳申相刑木旺，寅卯辰三會木局，刑合化一氣，刑去了官星的根，印星的根，六支一氣，傷官無制，木多金缺，木剋土崩。該年未月，在安徽盜車被抓捕。

大運辛巳，流年辛巳，歲運並臨，引發寅巳申三刑木旺，合去印星的根，合去官星的根，六支一氣。又因盜車被抓捕。

日主戊土得令，通根日支時支，柱中寅卯辰三會木局成功，合去日主兩個強根，身弱殺旺，取印比為用，食傷為喜。

大運己巳，流年壬申，太歲引發巳申相刑水旺生木以木旺論，寅卯辰三會木局，刑合一氣，刑去丁火在巳火的根，丙、丁火印星不能為日主通關，六支一氣，用神根蒂全無，七殺旺而攻身。命主該年打架，刀傷人命，被判死緩。

(三)巳申相刑金旺

巳申相刑金旺，就是土旺生金的意思，所以天干要透戊己土。

在有木的情況下，以刑論。

1. 巳申兩支緊貼，兩支的天干至少有一干要透出戊、己土；
2. 遇到寅木時則以巳申相刑，土旺生金，以金旺論刑去寅木；
3. 天干庚辛金與戊己土必須緊貼；
4. 寅木必須有甲乙木透干；
5. 年、月、日、時，與大運與流年，大運與流年都視為緊貼。
   

年月寅申相沖，兩支緊貼，天干金木兩透，構成相沖條件，把天干上遙隔之剋變成了緊貼之剋。寅申相沖，兩敗俱傷，使身旺七殺無力制身。

辛巳大運，巳申兩支雖為緊貼，但是兩支的本柱天干沒有戊己土透干，此種寅巳申三刑雖三支見，不能以刑論之。

流年癸未，財星癸水出現，以亥水為強根，引發兩巳沖亥，寅申沖，身旺食神制殺，七殺受創被剋入太歲之墓。該年命主在浙江開貨車，遇車禍，當場死亡。往往像這樣的情況，很多人把它理解成寅巳申三刑，這樣是不對的。

日主戊土，得年上己土幫扶，通根日支、時支有氣，時上七殺自坐祿地，緊貼而剋，月上財星，緊貼而耗，柱中食傷旺而未透，取印比為用，同時注意用神在歲運中的變化。

運行庚午，流年辛巳與日柱戊申、時柱甲寅，構成巳申相刑土旺生金以金旺論，然後刑去寅木七殺之強根、同時刑去財星在申金的餘氣，使之不能為木通關，食傷制殺太過，七殺根蒂全無，該年自己被債主窮追猛打，妻子又與人私奔。

寅巳申三刑在具體運用中的若干情況分析:

前面已經說了，對於已經構成了相刑的條件，不一定完全以相刑來論，一定要對寅巳申三刑的基本原理，有著深刻透徹的理解。

一、通關五行有力量的時候，達不到克制下一個五行的目的，不以刑論。

1. 寅巳相刑火旺，刑去申金，這時，有通關五行，土旺之時。同時還要考慮到火多土焦，燥土不生金，則以相刑論；
2. 寅巳相刑火旺，刑去申金，此時命局中水多能與火對抗的；
3. 巳申相刑水旺生木以木旺論，在命局中土金的力量能與木對抗之時；
4. 巳申相刑土旺生金，以金旺論，在命局中水木的力量能與金對抗之時；
5. 寅巳申相刑火旺、水旺、金旺，三組條件同時全部構成它們中間不存在讓位的問題，最終的結果，是要根據五行之間的旺衰、氣勢，以及流通情況來確定。如下:

如果命局中水、木、火旺，以寅巳相刑火旺，刑去申金論；命局中土金旺則以巳申相刑土旺生金以金旺，刑去寅木論;命局中金、水、木旺時則以巳申相刑水旺生木，以木旺論之。如:

命局與大運同時形成了寅巳申三刑中出現兩組狀態，即寅巳相刑火旺和巳申相刑土旺生金，以金旺論的情況。它們兩組相刑自身不存在讓位，此時要看它們在命局中五行旺衰的狀態來進行取捨。也就是說，命局中水、木、火的力量大與土金，就以寅巳相刑,刑去申金論，如果命局中土金的力量比水、木、火旺，就以巳申相刑，土旺生金以金旺論，刑去寅木。刑為火旺和刑為金旺，它們是一種對立的關係。如果取捨不當，五行在命局中表現的旺衰是截然不一樣的，旺衰不一樣，其預測的結果就會天壤之別。

在原命局的五行旺衰分析當中，水、木、火的力量就比金的力量大。大運己巳，與命局構成兩巳沖一亥，沖去了亥水，也沖了己土在巳火中的根，寅申沖，沖去了申金，所以，水、木、火的力量,還是大於土金的力量。因此，在這裡以寅巳相刑火旺，刑去申金論，巳申相刑，土旺生金以金旺論，刑去寅木則以讓位。

己巳大運以辛亥、壬子、丁巳年為例來加以說明。原命局與大運構成寅巳相刑火旺，刑去申金，沖去亥水，官星獨旺與局中，應取印星比劫食傷為用神。流年辛亥、壬子，食傷又遇一強根，與官星對抗達到一種高度平衡，以上兩年又提拔又結婚，可以說是雙喜臨門。

流年丁巳再次引發寅巳相刑，火旺刑去申金，沖去亥水。用神根蒂全無，官殺混雜，殺旺攻身。此年官非傷病之災與命主完全相符。所以說命局中出現兩種相刑都構成條件的時候，我們一定要好好分析兩種對立的五行，在命局中的旺衰狀態，取捨得當才能真正還原事物發展規律的真實一面。

命局與大運與流年，構成寅巳申三刑中的兩組情況：寅巳相刑火旺，與巳申相刑水旺，如何進行取捨，還是要對整個五行的旺勢，流通進行分析。

丙寅運，丙火透出引發子午沖，寅申沖，天干壬水生甲木，甲木生丙火，丙火生己土，結果是木火土最旺。

癸巳年，五行流轉為金生水，水生木。金水木的力量旺與火土，以巳申相刑水旺生木以木旺論，同時引發子午相沖，火、土、金根蒂全無，日主犯旺，無剋、無制、無洩，形成木多土崩，木多火塞，木多金缺的事態。

二、巳申刑合水旺的幾種情況區別：巳申刑沖而不破，但怕化神受制;

1. 巳申相刑水旺，在土旺，水無根，也沒有庚辛金透干，屬化神受制；
2. 巳申相刑水旺，在火多土焦，就是庚辛金透出，水無根，也屬化神受制；
3. 巳申相刑水旺，在木旺構成了剋土時，巳申相刑以水旺論。

大運戊午，與命局構成了寅午戌三合火局，巳午未三會火局，五支一氣，會合一氣，火多土焦，金水無根。

流年壬申，巳申合化水不成，被沖去庚金的強根，金水枯傷，反為凶。命主此年腎病綜合症，又精神有些失常。

大運與命局構成午午自刑，寅午合火，火旺土焦。

流年壬申，巳申合水不成，火多土焦，火多木焚，土金受創為凶兆。